文/三思
杨度
杨度的人脉圈子，虽不震古也算烁今了：
晚清重臣张之洞对杨度特别器重，特科考试点他为榜眼。
他救过袁世凯的命，早年参与过公车上书，和康有为、梁启超、黄兴是好友，跟汪精卫、蔡锷、齐白石是同学。袁世凯称帝，他是最大功臣。
陈炯明背叛孙中山，杨度找到曹锟说和，不支持陈，帮了孙中山的大忙。孙中山又介绍认识李大钊。
受杨度佛学影响，军阀吴佩孚后来也向了佛。
与毛泽东的岳父杨昌济交往甚深。杨昌济去世后，杨度帮着筹备葬礼。
晚年给杜月笙当清客，杜月笙称他为先生，他称杜月笙为兄。
与梅兰芳相交甚深，引为忘年知己。
北伐时期预言毛泽东能得天下，入过佛门，入过国民党。
最后由周总理批准，秘密入共产党。实现了身份的大反转，由历史上的罪人，变成了有革命信仰的共产主义战士，把一帮历史学家拍的头晕眼花。
杨度的人脉
这就是杨度，字皙子，1875年生于湖南湘潭。他一生用才华升华着他的人脉，用人脉探索着救国的道路！
帝王之学
甲午战败，煌煌中国进入了一个使人悲愤、令人诅咒的年代。
割不完的地、赔不完的款、签不完的不平等条约。
惨败带来奇耻，奇耻警醒酣梦，梦醒引起思索，思索孕育巨变。
中国近世一场为期半个世纪、剧烈动荡急速裂变的年代，从此开始了！
王闿运，字壬秋。世人皆尊称为“湘绮先生”。其设帐授徒四十余年，有一代文宗之称。他青壮年时期与肃顺、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等人的特殊关系，使得他在当代士林中有泰山北斗之威望。
王闿运
王闿运是一代奇人！
杨度一生受其影响甚深。
他常说自己有过许多惊世骇俗的举动，人活着，第一要适意，不要受世俗清规戒律的过多约束。
他有三门绝学：一日金榜提名之学；一日诗文绘画之学；一日帝王功业之学。
夏寿田由他点拨，赫然高中戊戌年的高考第二名。
齐白石经他指点，愣是从一个木匠成为一代宗师，一幅画几千万的那种。
康有为亦是他的再传弟子，学生的学生。
王闿运一生最引以为傲的便是他的帝王之学。
可惜老人家自叹生不逢时：
年轻的时候，他先是看准了曾国藩，以为他能建光复汉人江山的伟业，劝曾国藩起勤王之师，进京劝阻慈禧的垂帘听政，怂恿曾国藩自立为帝，结果遭到了曾的冷遇，曾国藩没有那个胆量。后转而投靠肃顺，将肃顺视为定满人乾坤的人物，但肃顺太刚愎自用，使他失望。劝肃顺杀掉慈禧，不听，没过几天，就被慈禧一锅粥给端掉，拉到菜市口，砍了！
王闿运心灰已极，表面上以一个佯狂玩世的态度处世，但其内心一刻也没有放弃自己青年时代的初衷。他一面精研帝王之学，一面物色传人。
老头说：得天下一英才而教之，乃人生一大乐事也！
杨度早已是仰闻其大名。
王闿运亦从杨度的诗中，凭着学者的见识，诗人的灵感，智者的阅历，他看出作诗的年轻人不是凡夫俗子。
帝王之学或许有传人。
他没有天下大名士的清高与束缚，而是亲自到这个初出茅庐的后生家里对其考察了一番，上演了一段名师访徒的佳话。
杨度受宠若惊，拜师王门。
这一年杨度二十岁。
老人家问杨度：“我这有三门学问，一是功名之学，二是诗文之学，三是帝王之学，不知你想学哪一门？”
杨度明白功名与诗文之学，便问何为帝王之学？
老人家说：“帝王学，于治世便是辅佐天子，做一代贤相，建千秋伟业。于乱世便是寻非常之人，建非常之功勋，以布衣取卿相，由书生封公候，名震环宇，功标青史。这门学问最难，一般人，我不会浪费时间，教也教不会！”
布衣卿相，书生公候！这是杨度从少年起便梦寐以求的理想。他不假思索地立志帝王之学。
老人家说：“你想清楚了？帝王之学是大学问，搞得好，功成名就，入凌烟阁，上封神榜；搞不好，身首异处、毁家灭族！”
杨度说：
倘若能成就一翻事业，虽不得善终，亦心甘情愿！
研习王门帝王之学，杨度的个人野心和救国思想，被彻底激发，他不想做埋首功名的利禄之辈，也不想做稳妥清高的江湖名士，他要坐镇庙堂、他要号令江湖、他要做拯救中国的救世主、帝王师。
萧子升说：
中华民国建立不到半个世纪，在这段时间之内，就有两个人要推翻它，并且都成功地实现了他们个别的计谋，奇怪的是，这两个人竟然都是湘潭人。其中一个是杨度，另外一个是毛泽东。
这一年，毛泽东才2岁。
山雨欲来
张之洞，晚清文人们的领袖。十六岁中考便是全省第一名，以“神童”名震全国。二十六岁，他又成为举世瞩目的高考全国第三名。
李鸿璋之后，晚清由两大重臣支撑。一曰张之洞，一曰袁世凯。张已夕阳夕下，袁正如日中天。
在王闿运门下的杨度，趁着赴日留学的机会去了趟日本。他很想去日本看一看，开开眼界，长长见识，这个弹丸小国为何能打败我天朝大国？旅日期间也写了不少批评朝廷的文章，大受欢迎。居然连张之洞都惊动了。
张之洞与王闿运是老朋友。他写了封信给王闿运，叙了旧，还提到了杨度。杨度回国之后，老人家正好修书一封，由杨度送去，借此与这位赫赫有名的总督大人见见面！
张之洞
张之洞虽已老迈，但是一个洞悉国家弊病、头脑清醒的大员，深知中国不变法则别无出路。
杨度登门拜见。
谁知宾主并没有寒暄三句，这位老大人便质问杨度道：你为何要在日本写文章鼓吹骚动，反对朝廷，你可知罪？
杨度一惊，但很快便镇定下来。他心理想的是：他要做的是中国的忠臣，并不是你清王朝一家一姓的忠臣。转念一想初次见面就如此回答这位老大人也似不妥。
他便从容答道：伍员唱反调而为忠臣，伯嚭善逢迎而为奸佞。反对朝廷，不见得都是反叛有罪的。如今国家贫弱不堪，我千千万华夏学子应当担负起拯救国家，拯救人民的重担。我向朝廷献言献策，力倡变法，是希望让国家能够富强，百姓能够安居。
张之洞是开明的人，他阅人无数。他先前便知此后生器识不俗、胸襟开阔，听到他为自己辩解的一番壮语，更知此人的爱国之情。
为此，他欣然修书一封与四川总督，让其出面推荐杨度参加明年的朝廷特设考试。
果然不负众望，第二年的特科考试，杨度才气纵横。张之洞是主考，他欣赏杨度的才气，本想定为状元，但怕他过于骄傲，遂定为榜眼。上报朝廷，只待皇帝钦定！
谁知世事难料，山雨欲来风满楼。
也是清王朝气数已尽，放着绝顶人才而弃之。
这次特科，考第一的叫梁士怡，梁是梁启超的梁，怡是康祖怡的怡（康有为原名康祖怡），两人都是朝廷的一级要犯，是慈禧老佛爷做梦都要杀的人。
有人说，张之洞取个“梁头康尾”做状元，是诚心来恶心老佛爷的。
慈禧一听，震怒：“好你个张之洞，竟然提拔起康梁余党了？全都给我除名、通缉！”
于是这个第二名的榜眼公，杨度只做了十二天，就这样飞了。
这样荒唐的大清帝国，不亡才怪。
杨度知道，他满腹的帝王之学看来指望这个腐朽的清王朝是不行了。
东渡
朝廷的荒唐，使杨度无奈亡命扶桑。
东渡日本的经历，使杨度脱胎换骨，无论从学识、声望、人脉、信仰来讲，对于他这一生，都起了决定性的作用。
在日本的这几年，他与梁启超同主君主立宪 ，两人的文章著述，各有见解与高度，成为一时瑜亮之势。
于公于私，在那个时期两人都可算是志同道合。
梁启超
杨度还为梁启超的书斋“饮冰室”题名。
在日本的一腔壮志豪情，正如他挥毫书就是《湖南少年歌》中的最强音一般：
若道中华国果亡，除是湖南人尽死！
杨度的知名度越来越高，他不介于任何党派之间，反而更获得认可。被一致推举为东京留日学生总会领袖。
一段时间里，杨度非常忙碌。他时常感到十分疲倦与困顿。但每当他想起自己是在做萧何、陈平、俾斯麦、伊藤博文的事业时，便会立时精神震奋。
这一天，一个中年男子来到他的住处，用广东官话爽朗地说：皙子先生，你不认识我吧！
朋友介绍到：这就是鼎鼎大名的孙中山先生呀！
孙中山笑着说：我是慕名来访，两次不遇，这第三次终于见到你了！
两人互相仰慕，大笑着寒暄了一阵。
孙中山主张民主共和，杨度主张君主立宪，本来不是一条道上的，但杨度在日本的名气很大，是留日学生的总代表，学问、人脉、威望都有。孙中山当然也想说服他加入自己的阵营。
杨度是一个受中国传统文化影响甚深的人！几千年的封建帝王思想在他的心中根深蒂固。他没有孙中山游遍西方的先进视角。他根据中国的国情结合东西方两个同样是君宪的强国——日本与德国的强国之路认识到，原本就是君主制的中国，更应该实行帝制。
后来，两人谈了三天三夜，觉都没睡，开着大门，你对着我，我对着你，你说一句，我说一句，唾沫星子乱飞……
三天后，谁也没说服谁。两人依旧无比坚持自己的理想与信仰。
最后还是杨度，拉着孙中山的手，举起酒杯满怀敬意地说：“今日与先生约：度主张君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号召民族革命，先生成功，度当尽弃主张，以助先生。”
孙中山为杨度光明磊落的气度所感动，接过酒杯说：我与先生的救国主张毫无二致，不同者只在为达到这个目标所先择的道路而已。你的坦荡态度，我十分钦佩，为你我二人牢记事成相助的誓言干杯！
隔天，又在杨度的引见下。孙中山与黄兴两位历史巨人碰面了，一见如故！
不久，孙中山在东京成立了中国国民党的前身——中国同盟会！
孙中山建立同盟会
而杨度，也在等待着他的机遇！
“一腔热血不洒在自己的国土上，算什么中华好男儿”
袁世凯
杨度与袁世凯的初次见面，使他感觉到，眼前站立的这位北洋军的统帅有一种常人没有的英雄气概。
袁世凯向杨度坚定地表明自己支持维新变法。在谈话中，袁世凯在改官制、废科举、练新军等保国御侮的想法与梁启超、谭嗣同的想法竟然完全一致。
袁世凯
比杨度低了半个脑袋的袁世凯，竟然让这位才子感到比自己要高大得多。
这初次的见面，他已认定袁世凯是个英雄，并预感到袁和他的北洋军，将在中国大地上迅速崛起！
但书生杨皙子不知道的是，袁世凯对他只是演了一场戏，这种正义凛然、笼络人才的好戏，他是最拿手的。
张之洞与袁世凯是李鸿璋之后的疆臣中的两根柱石。这一时期的政治风向，连慈禧太后也有学习日本君主立宪以强国的想法。
要行君主立宪，则必要有懂君宪之人。
杨度是最好的人选，他的君宪理论在日本风靡一时，与梁启超不相上下，选梁启起肯定不行。而张之洞与袁世凯又分别与杨度有旧。故张之洞一提议，袁世凯当然也乐得作个人情！当然更重要的是，他有另外不为人知的想法。
当年人人都说是袁世凯的告密，才使得光绪皇帝百日维新失败，被囚瀛台，谭嗣同等六君子被杀。眼看老佛爷日渐老迈，他日光绪帝重掌朝政，他袁世凯还有有活路吗？
他此时全力支持君主立宪，便是一心想利用宪政来限制皇帝的权利以求自保。
一个月后，杨度奉调进京。
后来的一段日子里，袁世凯给予了杨度极大的关照与厚爱。更为重要的是，袁世凯及其子袁克定都对他胸中的帝王之学，表现出了常人难以捉摸的热情。杨度隐隐约约从袁氏父子的身上看到了历史上著名的曹操父子、司马懿父子、李渊父子的影子。
满人气数已尽，汉人久屈必伸，将来主九州浮沉者，会是袁氏父子吗？
除了袁世凯，这天下谁还有这个能力呢？
想到这里杨度万分兴奋，他仿佛看到了帝王之学光明的前景！
不久，统治华夏大地近半个世纪的老佛爷，长年囚禁瀛台的光绪帝，隔着一天，相继去世。原本动荡的国家，更加摇摇欲坠。
年轻的监国摄政王载沣，不把心思放在整治国事上，而是排除异己、任人唯亲。把一个大清国当作自家人攫取权利的工具。
他与袁世凯有旧怨，想杀袁世凯，却又害怕北洋军。只能下个谕旨把袁逐出京师。
与袁世凯当红时的门庭若市想比，当他离去时的前门火车站，冷冷清清，前来送行的只有两个人，其中一个便是杨度！
人世间总还得有几个不把利害关系置于第一位的人，否则，这个世界真的没有必要存在了。
袁世凯深深地记住了有才华有品格的杨度。
武昌起义爆发的时候，杨度索性到袁世凯身边，做起了幕僚。大清朝请袁世凯出山，镇压起义，袁世凯蠢蠢欲动。
但满人给的湖广总督筹码袁世凯嫌太低。
杨度没有想到的是，袁世凯居然想要做大总统！
正是袁世凯明确流露出来的这个野心，让杨度胸中的帝王之学又炽热地燃烧了起来！
袁世凯的心机，确实不是书生杨度能够揣测得到的。
杨度一心唯有君主立宪的信仰，虽说难以接受袁世凯想当民国大总统的想法。但如今革命党共和已成烈火燎原之势，并志在推翻清王朝。杨度心想：民主共和，或许也是一条救国之路吧！
袁世凯以大总统的高位相要挟，不同意，他的北洋军便与革命军开战！同意，他便想办法劝说清朝皇帝退位。
孙中山自知不是北洋军的对手，为了推翻封建王朝建立民主共和，他同意在民国建立之后，让大总统之位于袁世凯。
帝制
在袁世凯做大总统的四年里，杨度时时不忘自己深为研习的帝王之学。
虽说他帮助袁世凯得到了总统之位，但他始终相信自己信奉的君主立宪应当是拯救中国的唯一出路。
民国成立四年来，国家依旧战乱，人民依旧贫苦。共和并没有给这个苦难的国度带来光明。
袁世凯想做皇帝，杨度亦想做宰相，两人一拍即合。
袁世凯复辟帝制
可是当局者迷，此时的杨皙子，已是走火入魔。
他用尽他毕生的努力，一意孤行地来帮助袁世凯复辟帝制。
他不顾一切地为了袁世凯往前冲。
他渴望得到新王朝的宰相之位，来实行他的治国抱负。
他太天真了。
杨度所做的这一切热昏了头的举动，都在他的老师王闿运的眼里。
在王闿运的慧眼看来，帝制已不可能再复辟。袁世凯的胸襟气度也当不了皇帝。充其量只是一个最大的军阀。如今看来，他虽然找到了一个志大才高的帝王之学传人，但这个传人却又天性沉稳不足躁竞有余，更重要的是他和自己一样没有碰上一个好的时代，没有遇上一个可成大事的非常人物。
老人家一生都心如明镜，可是他的劝告现在这个弟子已听不进去。
民国五年，在袁克定、杨度等人的怂恿下，袁世凯登基做了皇帝。
这一年，杨度四十岁。
没几天，云南蔡锷首先举护国大旗反袁，全国通电独立。81天后，袁世凯宣布退位。三个月后，袁世凯在身败名裂中死去，据传，临死前，袁世凯手指着一个方向说了句：“他害了我！”
那个方向站的是袁克定和杨度！
杨度后来给袁世凯的挽联写道：
共和误民国？民国误共和？百世而后，再平是狱；
君宪负明公？明公负君宪？九泉之下，三复斯言。
说白了，不是我杨度的君宪思想有错，而是你袁世凯和这个时代的错！
佛门俗客
究竟是人生不宜久处顺境呢，还是顺境原本就是诱人堕落的陷阱呢？
袁世凯一死，外界把杨度看作为其复辟帝制的罪魁祸首，受到了口诛笔伐。没有人为他说好话，报纸上连篇累牍地刊登着骂他的文章。
几个月足不出户的杨度，一直处于痛苦的反省之中。但他始终无法解开困扰自己的疑惑：
积极鼓吹帝制，固然有想当新朝宰相的一层原因在内，但扪心自问，想为国家谋求一个长治久安的国体的愿望也是十分强烈啊。只要是一个清醒的人都不会否认皇帝退位共和诞生的这四五年里，中国一天太平日子也没有过，不要说宪政没有建立起来，就连维持社会基本运转的起码秩序都没有。都说把清王朝推翻，建立共和中国就会强盛，但这几年没有了皇帝中国反而更乱了。
从辛亥革命推翻帝制，再到袁世凯、张勋的复辟帝制。三次帝制的失败使杨度明白，中国已经不可能再回归君主立宪了。
投身政治活动二十余年的帝王学传人、君宪专家，在这场历史的变局之中，几乎懵懵然了。
一个深秋的上午，杨度收到恩师王闿运去世的信函。老人临终前依然深情地惦念着远方的弟子，望他能渡过难关：
人生的真趣是多方面的，适逢其时，得遇其主，风云际会，轰轰烈烈地做一番经天纬地安邦济世的事业，固然是人生的幸运。若时运不济，未遇明主，平生抱负不得施展，或设帐授徒，或著书立说，皆是人生的好选择。天伦之间、夫妻之间、师生之间、友朋之间，自有生命的真性情之所在。
曾文正说得好，处世办事，全仗胸襟。有一个广阔的胸襟，无论是处顺境还是处逆境，无论是得意还是失意，无论为将相公卿，还是做樵夫钓徒，都能享受到人生之乐。
杨度现在才记起恩师离京对他讲的话：我王某人其实有两门最高学问，即帝王之学和逍遥之学。世事可为则奉行帝王之学，世事不可为为奉行逍遥之学。二十年前，你还年轻，对你只能授帝王之学，毕竟帝王之学功在天下苍生，逍遥之学只为一已之葆真养性而已。老庄的逍遥之道要在中年以后才能接触，我的教授方法并没有错。可惜的是你我师徒一样，生不逢时，不遇其人！袁世凯是个没有胸襟之人，不能成大事。我冷眼旁观，你已走得太远，你的努力或许都是白费，我甚至担心还会惹起众怒！
回想起来真是字字珠玑，只是那时的自己已入迷途，一心只想复辟帝制，建功立业。哪里听得进去。
恩师离去前，向他挥手告别的景象依旧在脑海：皙子，早日奉母南归，我在湘绮楼为你补授老庄之学！
哪知，这竟是恩师对自己所说的最后一句话。
如果真的早日抽身，奉母南归，我杨度是否就不至于此了呢？但我就不会后悔吗？
杨度在心灰迷惘之中，为恩师撰写了一副挽联：
旷古圣人才，能以逍遥通世法；
平生帝王学，只今颠沛愧师承。
这是对这位湘中大儒的敬佩与身为弟子的惭愧。
在后来的日子里，杨度用心研习老庄与佛学。希望能得到这半生困惑的解答。
“度伤心绝望，更无救国之方，从此披发入山，不愿再闻世事。”
重看人生
陈炯明背叛孙中山，曹锟方面支持陈，手下大将吴佩孚欲与陈联合截击孙中山。
当孙中山派人找到杨度，请他出面斡旋，设法阻止吴的出兵时。虽已久不问世事，但杨度还是一口答应：
这是救中山先生的事，我一定尽力而为！当年在日本我与先生有约，我主张君宪，吾事成，愿先生助我；先生号召共和，先生成功，度当尽弃主张，以助先生。现先生蒙难，有求于我，我必尽力相助。
在陈炯明叛变的严重时刻，杨度的出山践约，无疑是帮了孙中山的大忙。
这个时候的杨度已经重新认识了人生：
对于一个政治活动家来说，参禅礼佛，并非一定要遁避世界看破一切。同样可以通过学习佛法来去妄念净思虑，从而把国事办得更好。政治和参佛可以共行不悖，一味封闭自己，也是一种逃避与矫枉过正。
所以他说：
今天他曹锟聘我为顾问，我应允，明天他吴佩孚若聘我为高参，我也答应。以后无论是张作霖还是段祺瑞，甚至张宗昌、孙传芳那些二流军阀聘我什么职务，我也同样答应。一边给他们出主意，一边给他们讲讲佛法，有机会就插上一手，为国为民做点好事。这就是我杨度这个佛门俗客当下的处世态度。
因为杨度明白，在乱世，超度一个军阀，胜过超度一万个百姓。
后来孙中山请杨度入国民党并特聘为他个人的特使，请他出面与当时的大总统曹锟商谈和平、统一等事情。孙中山特电告全党，称杨度“此次来归，志坚金石，幸勿以往见疑”。
如果孙中山不死，杨度的后半生在政治上或许还会引人注目。
周恩来
1931年9月17日，“九一八”暴风雨的前夜，杨度在上海病逝。
报纸写道：帝制余孽潦倒沪上，风流才子魂归佛国。
杨家后人看得十分悲伤。
冷冷清清的灵堂，这时来了一位浓眉亮眼英俊挺拨的年轻人。
他肃立灵前，恭恭敬敬地三鞠躬，然后凝视遗像很久。
杨家人握着这位年轻人的手大哭道：伍豪先生，父亲为寻求国家强盛的道路，艰辛探索了近四十年啊！你是他生前最信赖的人，你要替他说句公道话呀！
年轻人庄严地点了点头，对着灵堂正中那张满脸忧伤的遗照，坚定地说：皙子先生，你放心去吧，历史会替你说公道话的。
这位年轻人伍豪，就是日后中国现当代史上的巨人周恩来。
周恩来
杨度通过认识李大钊，开始接触到了共产主义的新思想，结合自己一生的经历，他最终认为到只有共产主义可以救中国，于是在1929年秋，正值白色恐怖之时，由潘汉年介绍，周恩来批准，秘密加入中国共产党，由于来头太大一般人镇不住，故由周恩来单线领导。
那一年杨度55岁，周恩来31岁。
曾有人讥讽他投机，他驳道:"我是在白色恐怖时入的党，有我这样投机的吗?"
他的党员身份鲜有人知，直到四十多年后周恩来病危时才公之于世。1975年冬，周恩来重病和王冶秋谈话时说，在重新修订《辞海》时，对杨度这位中国近代历史人物的评价要客观公正。
他特别提到了杨度晚年参加共产党一事:"他晚年参加了党，是我领导的，直到他死。"由此可见，周恩来也是非常认可杨度的。
杨度晚年与家人
“帝王学已成过去，救国民后继有人！”
虽盖棺未能定论
杨度生命的最后几年，选择了共产党，他永远会选择国家与人民。
周恩来生命的最后时光，始终惦记着这位被世人唾骂为“帝制余孽”的救国者。
似乎是冥冥的注定一般。
杨度梦想成为一朝宰相，周恩来则是真真实实的国家总理。
一老一少，一轮朝日一片夕阳。两人生命轨迹的交叉，真有些天意的玄妙！
我想，衡量一个身处乱世的政治活动家的节操。首先要看他心中有无为国为民的大目标。有则好，无则不好。至于信仰、主义等等，只是达到目标的途径而已。目标不可移易，信仰、主义是可以选择的。另一方面也不应该过分苛责一个政治活动家个人的功名追求。功名在他们看来更是施展抱负、救国救民的一个途径。
袁世凯复辟帝制的罪魁祸首，不应该是杨度。在我看来，更应该是袁世凯和他的儿子袁克定的逆天而行。
而杨度至始至终都是一个有大节的人。
像杨度这样的人，心灰意冷、学佛参禅只是因为受了打击和误解，其内心决不会淡出政界。
因为他为国为民的心没有死。他至始至终都是一个救国者。
这应该也是周恩来在杨度受万人误解唾骂之时，依然看重并批准也入共产党的最大原因！
同样作为政治家，总理的对杨度的认识是独到的。
在那个各种思想碰撞的年代，杨度一生的经历，正是中国近代为实现救亡而寻找真理的一个历史缩影。从他的传奇经历中，不难发现，他终其一生都是在为救国而奔波，虽然，所有的尝试都没有成功，但他始终也没有放弃。
从才能上讲，他不比梁启超差，但他把自己的才学很多浪费在政坛上了。梁启超在后来及时从政坛抽身，一心一意作学问。如果杨度一生像一个书生一样研究学问，他的历史分量肯定会更重。
杨度人生的失败就是因为他失败了。
可是历史没有如果。就像有的人说的：杨度就是那种宁可被历史的车轮碾死也要去扶一把方向盘的人。
当年他为之奋斗的国家已和平，人民已安居。近百年后再读杨度，我们应该深刻感受一下他身处乱世、为国为民的探索精神，正在一个个如杨度般探索救国之路的人，撑起了一部中国近代史！
杨度写的挽联是他才学的极大亮点。对他人及自己的一生功过点评极其精妙到位：
杨度的自挽联：
帝道真如，如今都成过去事；
医民救国，继起自有后来人。
挽恩师王闿运
旷古圣人才，能以逍遥通世法；
平生帝王学，至今颠沛愧师承。
挽梁启超
事业本寻常，胜固欣然，败亦可喜；
文章久零落，人皆欲杀，我独怜才。
挽黄兴
公谊不妨私，平日政见分驰，肝胆至今推挚友；
一身能敌万，可惜霸才无命，死生自古困英雄。
挽孙中山
英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；
自古成功有几？正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
挽蔡锷
魂魄异乡归，如今豪杰为神，万里江山空雨泣；
东南民力尽，太息疮痍满目，当时成败已沧桑。
挽谭鑫培
国事不如人，寄语衮衮诸公，无端莫学空城计；
世情都是戏，除此幡然一老，有谁知得上台难？
挽袁世凯
共和误民国?民国误共和?百世而后，再平是狱；
君宪负明公?明公负君宪?九泉之下，三复斯言。
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