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你知道的越多,不知道的也就越多,怎么办?

你知道的越多,不知道的也就越多,怎么办?

作者: 简言joyce | 来源:发表于2022-05-09 15:24 被阅读0次

    今天是5月份新一期30天共修论语正式打卡的第9天,以下是今天学习的内容:

     

    01

    子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”

    师挚,鲁国乐师,名挚。

    始,乐曲的开始,一般由太师演奏。挚是太师,所以说师挚之始。

    乱:乐曲的结尾。

    这句话的意思是:孔子说:“从太师挚开始演奏,到结尾演奏《关雎》乐曲的时间里,美妙动听的音乐都充盈在耳边。”

    学习心得:

    1.从字面意思来讲,这句话是对师挚演奏音乐的赞扬,告诫我们,好的音乐可以给人以美好的感受,可以端正和抚慰人心。这一点在现在我们仍然体会很深,尤其是疫情期间,一些鼓舞人心的音乐,真的可以让人受到振奋和鼓舞,给大家信念和力量。

    2.更深一层来讲,表明孔子对于礼的称颂。因为在那个礼乐崩坏的年代里,这首关雎的演奏中,师挚仍然能够按照固定的礼仪流程来演奏,是非常好的。

     02

    子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”

    侗,读音为tóng,幼稚,无知。

    愿:谨慎老实

    悾悾,读音为kōng kōng:诚恳的样子。

    这句话的意思是:孔子说:“狂妄而不直率,看起来傻傻的但并不谨慎老实,看上去诚恳却并不讲信用,这些人啊,我是真的无话可说了。”

    学习心得:

    这句话信息量很大,也告诉我们很多道理。

    第一,人无完人,人身上不怕有缺点,就怕缺点加缺点,而且这些缺点还是直接关乎到一个人品行、品德深层次的东西。如果这样,那这个人在社会上路就会越走越窄,可以说就让人没眼看了。

    第二,人的缺点是会相辅相成的,久而久之就会形成向下的螺旋。相反,如果我们能够勇于打破这种向下的螺旋,就会有巨大的进步。

    以前因工作关系认识的一个深圳老板,40岁之前是个十足的老烟民,但某一次出现了特殊的身体状况,去医院检查和治疗,医生告诫他要戒烟,要运动,至此他走上了戒烟和运动的道路。

    那段时间,他开始我有意识的不接触吸烟的人,而且通过跑步的方式分散自己的注意力,几个月之后,他不仅顺利戒掉了烟,还因此成了一个跑步爱好者。如今几年过去,他已经养成了每天跑步的习惯,五十多岁的年纪给人的精神状态看上去不足四十,生意也做的越来越好,确实受益很大。这就是善于打破缺点螺旋的最典型的例子。

    第三,看到这些缺点不要一上来就联想自己身边的人,而要实时告诫自己,提醒自己,反思自己。

    03

    子曰:“学如不及,犹恐失之。”

    这句话的意思是: 孔子说:“学习如同赛跑,总担心赶不上,学到了还唯恐又忘记了、知识又丢失了。”

    学习心得:

    这是一种学习正常的焦虑状态。现实生活中,我们经常也会遇到这种情况,一种是越学越觉得无知的东西越多,越学越觉得不够;还有一种,学到了知识,看了书,过段时间又忘记了,因为这样,我们常常会感到焦虑。学了孔子这句话会发现,原来这种感受在几千年前,他老人家就有这种感觉,顿时有种如释重负的感觉。

    但由此给我们的启发是:

    第一,坦然接受“知道的越多,不知道的也越多”这种状态。因为人的认知就像一个圆圈的内外,当你的认知只是一个小圆圈的时候,你不知道的也就只有小圆圈外面那一点;但当你存储的知识越来越多,慢慢变成一个大圆圈的时候,外界接触的未知范围也越广,这其实是一种很正常状态,我们要坦然接受它,并且相信“进一寸有一寸的欢喜”,不断努力,保持终生成长即可。千万不要由此生出一种“学了也没用,越学越不懂,干脆不学了的”情况,如果这样的话,一个人就停止进步了。

    在这方面,我自己有很深的体会。以前看大部头的书,经常看到后面,忘记了前面,甚至于等好不容易看完整本书,结果前面的内容都忘的差不多了,这个问题曾经困扰了我很久,有段时间我很自责,甚至一度怀疑自己的健忘症太严重,将来会不会老年痴呆。直到一次偶然的机会,看到某位著名大学教授的演讲,他也讲到他自己看书的这个情况,顿时感慨:哇塞,原来不止我一个人这样,连大学教授也会这样。至此就开始逐渐接纳自己的状态,现在感觉越来越好了。今天,学论语,看到孔子他老人家的这个状态,顿时觉得,原来这是学习常态,真的是要放过自己啊。

    第二,由此衍生出两点体验:一是对于自己的错误和问题的处理方式,先接纳再改变,因为一个人只有真正接纳了自己的问题和错误,才能形成改变;如果一个人不断的自责,不断痛心疾首,往往不会改变。二是学习这件事是越学越快,就像看书一样,很多人觉得看书看不进去,这是初始的状态,当你一旦看进去了,看得多了,真的会越看越快,就像学手艺,“但手熟尔”。

    04

    子曰:“巍巍乎!舜禹之有天下也而不与焉。”

    不与:不参与其富贵,即不图自己享受。

    这句话的意思是: 孔子说:“多么崇高啊!舜、禹拥有天下,却不是为了自己享受(而是为了为百姓)。”

    学习心得:

    1.先说说这句话的背景。孔子所处的时代社会混乱,礼崩乐坏,弑君、纂位者屡见不鲜。孔子之所以赞颂舜、禹,是尧因为舜的贤能而把帝位传给他,舜又传位给大禹,因为大禹有治水的大功,有“三过家门而不入”的大公无私,孔子认为他们是古代君主的典范,也表明了他对古时天下大同的认同。

    2.这句话告诫我们,地位和头衔是责任而不是奖励,身为帝王,天下是其服务的对象,而不是其取乐的对象。作为帝王要不以坐拥天下为傲,甚至被名利压垮,而是要能踏踏实实地做力所能及的事情,这就是我们的“人民公仆”的理念。因为真正的官员,真正的公仆,是为大家做事的人,而不是领导大家的人。

    3.由此联想到管理心理学的一个理论——彼得原理,也被称为“向上爬”理论 ,每一个职位最终都将被一个不能胜任其工作的职工所占据。层级组织的工作任务多半是由尚未到达胜任阶层的员工完成的。用我们常说的话来形容就是“德薄而位尊”,或者德不配位,必然会遭殃。这给我们的启示是:

    对一个组织而言,一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别,就会造成组织的人浮于事,效率低下,导致平庸者出人头地,发展停滞。因此,这就要求改变单纯的“根据贡献决定晋升”的企业员工晋升机制,不能因某个人在某一个岗位级别上干得很出色,就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。要建立科学、合理的人员选聘机制,客观评价每一位职工的能力和水平,将职工安排到其可以胜任的岗位。

    对个人而言,虽然我们每个人都期待着不停地升职,但不要将往上爬作为自己的惟一动力。与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑、无所适从,还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长。

    05

    子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”

    则:效法。

    名:形容,称赞。

    文章:指礼仪制度。

    这句话的意思是:孔子说:“尧当君主,伟大崇高,可比于天,只有尧能效法于上天!他的恩德,百姓简直不知道该怎样来称赞!他的功劳,千古留芳!他的制度,光辉灿烂!”

    学习心得:

    这句话是对尧当君主的称赞,在孔子的眼中,尧的德行深厚、广博。在民众面前,他有着广泛的爱、深厚的爱,这种大爱是无私的。他的德行顺应天道,功绩足以彪炳千秋,所以给予了很高的夸赞。

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