宁子偶然37——《唤醒智慧的教育》之智力与智慧之辩

宁子偶然37——《唤醒智慧的教育》之智力与智慧之辩

克里希那穆提在他的《唤醒智慧的教育》中用了很长篇幅表达了他对智慧与智力的理解，进而说明教育的本真在于唤醒受教育者的智慧。而要唤醒受教育者的智慧，必将用智慧的教育，那种为了智力的知识堆积和信息填充，无异于给与智慧教育背道而驰的做法加码加里力。

克里希那穆提认为，“生活就是关系。不管我们是否隶属于某个组织化的宗教,不管我们是世俗的还是沉浸在理想中,我们的痛苦都只能通过关系中的自我了解来加以解决。唯有自我了解才能给人类带来安宁和幸福,因为自我了解是智慧和完整的起点。智慧并不仅仅是表面的调整适应,它不只是培育心智和获取知识。智慧是有能力去了解生活的方方面面,它是对正确价值的洞察。”在克里希那穆提这里，关系如此重要，成了通过了解自己获得安宁与幸福的唯一通途。”

克里希那穆提进一步说：“现代教育在开发智力的过程中,提供了越来越多的理论和事实,却没能让我们了解人类存在的整体过程。我们的智力高度发展,我们已经培养了灵活的头脑,沉浸在无数的解释中。智力会满足于理论和解释,但智慧不会,而要了解生活的整体过程,我们的行动中就必须要有头脑和心灵的融合。智慧和爱是不可分割的。

对我们大多数人而言,要实现这种内在的革命是极其艰难的。我们知道如何冥想、如何弹奏钢琴、如何写作,然而,对那个冥想者、弹奏者和作者,我们却一无所知。我们并不是创造者,因为我们已经用知识、信息和傲慢填满了我们的心灵和头脑;我们内心充满了对别人思想或话语的引用。然而首要的是体验,而不是体验的方式。在能够表达爱之前,必须先要有爱。

所以很清楚的一点就是,仅仅培育智力—也就是发展能力或知识——不会带来智慧。智力和智慧是有区别的。智力是脱离情感的思想的运作,而智慧则是将感受与理性融为一体的能力;除非我们能以智慧去面对生活,而不仅仅是以智力或情感去处理它,否则世界上任何的政治或教育体系,都无法把我们从这种混乱和毁灭的罗网中解救出来。知识无法与智慧相比,知识不是智慧。智慧是无法买卖的,它不是一件可以通过付出学习或训练的代价而“买”到的商品。智慧无法在书本中找到,你无法积累、记住或储存它。智慧伴随着对自我的舍弃而来。拥有一颗开放的心灵远远比学习更重要;要拥有一颗开放的心灵,就不能让心灵塞满各种信息,而应该去觉察我们自身的思想和感受;去细心地观察我们自己,以及我们周围的各种影响;去聆听他人的话语;去观察富人和穷人、有权有势者和弱势群体。智慧不是通过恐惧和压迫产生的,而是通过观察和了解人类关系中的日常事件到来的。

在我们寻求知识的过程中,在我们贪得无厌的欲望中,我们失去了爱,我们对美的感受和对残忍的敏感性变得迟钝了;我们变得越来越专业化,也越来越不完整。智慧无法用知识来替代,无论多少解释,无论积累多少资讯,都无法让人类从痛苦中解脱出来。知识是必需的,科学也有它的位置,然而如果头脑和心灵被知识所扼制,如果我们用一些解释就把痛苦的原因给糊弄过去了,那么生活就会变得空虚且毫无意义。这难道不是发生在我们大多数人身上的事吗?我们的教育正把我们变得越来越肤浅,它并没有帮助我们揭示出我们存在中更深的层面,我们的生活正变得越来越空虚。

虽然信息和关于各类事实的知识在不断增长,但它本质上还是有限的。而智慧是无限的,它既包含了知识,也包含了行为的方式;但我们只抓住了一根树枝,却认为它就是整棵大树。经由片面、局部的知识,我们永远无法了悟“整体”的喜悦。智力永远无法带领我们达到整体,因为它只不过是一个片段、一个部分。”

“我们已经把智力和感受分开了,并以牺牲感受为代价发展了智力。我们就像一个三条腿的物体,其中一条腿要远远长于另外两条,所以我们失去了平衡。我们被培养成理性的人,我们的教育培养了敏锐、狡猾和贪得无厌的智力,因此智力在我们的生活中扮演着一个无比重要的角色。智慧远远比智力更伟大,因为它是理性与爱的融合,然而只有自我了解,深刻理解了自己的全部过程时,智慧才会产生

对人类来说一不管是年轻人还是老人一最重要的就是去充分地、完整地生活,这就是为什么我们主要的问题是要培养那种使人变得完整的智慧。过分强调我们整体结构中的任何一个组成部分,只会带来一种片面从而扭曲的人生观,正是这种扭曲导致了我们大多数的难题。片面地发展我们整体性格中的任何一个部分,对我们自己和社会来说都注定是灾难性的,所以我们要带着一种整体观去处理我们人类的问题,这一点真的非常重要。

成为一个完整的人,就是去了解我们自身意识的整个过程——既包括潜藏的意识,也包括表面的意识。但如果我们过分强调智性,这一切就不可能了。我们无比重视头脑的培养,然而我们的内心却是不足、贫乏与混乱的。依靠智性生活就是死路一条,因为思想观念就和信仰一样,是永远无法把人类团结起来的——除了把他们划分成彼此冲突的团体。

只要我们仍然依赖思想,把它作为一种达到完整的手段,就一定会有分裂,而了解思想分裂性的行为,就是去觉察自我的运作方式,以及我们自身欲望的运作方式。我们必须意识到我们的局限和它所产生的反应—既包括集体性的反应,也包括个人的反应。只有当我们充分觉察到自我的活动,以及它自相矛盾的欲望和追求,觉察到自我的各种希望与恐惧时,才有可能超越自我。”

克里希那穆提通过长篇论述，得到的结论是“唯有爱和正确的思考才能带来真正的革命—我们内心的革命。可是我们要如何才能拥有爱?不是通过追求爱的理想,而是当没有了仇恨、贪婪,当自我感—自我是造成对立的根源—止息时,只有那时我们才能拥有爱。一个沉浸在剥削、贪婪和妒忌中的人是永远无法去爱的。没有爱和正确的思考,压迫和残酷就会不断增长。要解决人类互相对立的问题,并不是通过追求和平的理想,而是通过了解造成战争的原因—原因就存在于我们对待生活、对待同伴的态度中;而这种了解只有通过正确的教育才会产生。没有心灵的改变、没有善意、没有内在的转变——这种转变来自于自我觉察——就不会有人类的和平与幸福。”

至此我豁然开朗，才真正从哲学高度明白了教育真谛，也为我们坚守人本，坚守唤醒和启迪智慧的课堂教学改革找到了这些依据。教育就是教育者和受教者心灵的默契与改变，就是善意的萌动和平和的行动，就是教育者与受教者对自己全面的了解和内心的觉察与改变。

宁子偶然37——《唤醒智慧的教育》之智力与智慧之辩