《重读苏霍姆林斯基》爱情教育

其实谈到爱情教育，这在我们看来真的是一个备受争议的话题。我们的教育体系在爱情教育方面显得相对保守和滞后，我们在学校很少会向学生解释什么是爱情，觉得这不应该出现在高中以下的阶段。而且这也和我们传统受的教育有关，我们总会去逃避这样一个话题。

在传统的中国教育观念中，爱情往往被视为一种私密且敏感的话题，不宜在公开场合讨论，更不适合在学校教育中涉及。许多家长和教师倾向于将学生的主要精力引导到学业上，认为爱情是成年后的事情，与青少年的成长无关。因此，“早恋”这一具有中国特色的词汇应运而生，它往往带有贬义和否定的色彩，被用来形容青少年过早涉足爱情的行为。

然而，在阅读李镇西老师的《重读苏霍姆林斯基》这本书，会发现真的很先进，在书中也提到了关于爱情教育的看法。

苏霍姆林斯基认为，教师一开始就不应该嘲笑学生中出现的爱情，更不能粗暴干涉少年的情感世界。他说：“在培养高尚的爱的情感中所取得的成绩，是衡量一位教师的教育艺术的尺度。理解爱情，就意味着理解一个人的心。相反，对待青年男女的爱情抱轻蔑乃至嘲讽的态度，恰恰说明教师的教养水平低。”

关于学生“早恋”这种敏感的话题，在课堂上往往是避而不谈的，充其量就是告诉孩子“早恋”的坏处，这样的教育反而让孩子觉得他们喜欢别人这件事本身就是错的，或者是“不健康”的。孩子们彼此喜欢其实是一件很美好的事，对方肯定有值得自己欣赏的地方。“早恋”这件事本身就没有错，是因为孩子小不具备处理情感问题的能力，而这样的情感如果没有家长和老师的正确引导，可能真的会酿成“大错”。所以对学生进行“爱情教育”的问题，实质是老师“爱情教育观”的问题。

近年来，越来越多的中国人开始呼吁在学校教育中引入爱情教育。他们认为，爱情教育不仅有助于青少年树立正确的爱情观和婚姻观，还能培养他们的情感表达能力和社交技巧。通过爱情教育，青少年可以学会如何与他人建立健康的关系，如何尊重他人的感受，以及如何在情感世界中保持独立和自主。

苏霍姆林斯基说：“我坚信不疑的是，高尚的爱情种子需要在年轻人产生性欲之前好久的时候，即在他们的童年、少年时期播在他们的心田里。……真正的爱情主要指男人和女人的精神生活、精神心理交往的领域；在爱情中，生物的本能因素应服从于道德审美因素，后者要使前者趋于高尚：使精神生活变得充实完美、丰富多彩的前提条件，需要在少年时期，即在人的精神力量形成初期建立起来；在人产生性欲之前，就需要在他们的心灵里培植道德力量。这种力量能把精神交往中的道德审美因素摆在首位，并使性欲趋于高尚，被置于次要地位。”

在孩子还没“谈恋爱”之前就应该告诉他们什么叫真正的爱情。多么朴实而深刻的道理啊，作为教育者，我看到这句话的时候，仿佛如获至宝，刹那间对爱情教育豁然开朗了。尤其是苏霍姆林斯基在《爱情的教育》中说的“我坚信不疑的是，高尚的爱情种子需要在年轻人产生性欲之前好久的时候，即在他们的童年、少年时期播在他们的心田里”更是让我感到教育家的对教育的敏锐性和前瞻性。一时间，我甚至觉得懂得教育时间比懂得具体的育方式更加意义重大。开始进行爱情教育的时间，我们明白了，但用什么样方式进行爱情教育则须认真思考，深入研究，有一点是明确的，就是这种教育一定不是单纯的说教。我理解，应该是培植孩子们内心基于人道主义的道德力量、对美的责任感和创造美的能力，因为这些都可以给人以巨大的幸福。同时，将爱情教育和自我教育联系起来，促进人格教育。

我们现在常常把爱情教育有意回避了，当孩子们需要的时候，很多教育者（家长和教师）置若罔闻；当孩子们出现了爱的情感时，又粗暴干涉，竭力扼制。静下心来想想，这样的做法是不是错了？没有人天生会爱，爱的能力需要培养，作为教育者，我们为什么非得要求孩子们在爱情方面无师自通呢？无师自通在爱情方面需要付出的代价有时孩子们承担不起。不过，爱情教育确须具备敏感、谨慎、科学的特点，所以对家长和教师来说是一个考验。