漫谈学习

      学习是个古老的话题，也是人生一辈子的课题。我们常说：知识（应为智慧，后面会说明）改变命运，性格决定命运，知识是学习得来的，而性格也是可以通过后天学习习得的，所以说学习改变命运已是个不争的事实。孔子说：学而时习之，不亦乐乎？说明学习是件很快乐的事。可现实中又有多少人能把学习当乐趣并且能真正进入到学习的“心流”愉悦当中？带着这个问题，不妨漫谈如下:

      要回答这个问题，还是先从为什么学习与如何学开始吧，至于学什么则需因人因事而异了。如果这两个问题不搞清楚，目的不明，方向不清，自然就没有学习的动力；方法不对头，学习障碍不扫除，自然就效果不佳，既没有动力，又没有效果，收获不到学习的成果，体会不到学习的好处，当然就谈不上快乐，谈“心流”则更是痴人说梦。

为什么学？有人做过分析整理，大抵可分为以下四种情形：

1.被各种要求学习的被动学习。家长要求孩子的各种课外班甚至上学本身；参加工作后单位的各种强制学习等等。

2.基于工作压力或职业需求的各种被动或主动的学习。各种执业资格，学位证书等等。

3.不明目的的为学习而学习。即学习是个人基于对内在的各种不安全感或不够自信的“学习补偿”并逐渐走向“使学习成为一种习惯”。现实中有这样一些人，习惯了处于不断学习的过程中，持续参加各种培训班，学习项目等，似乎只有这样，心里才踏实，才觉得时间没有虚度，至于究竟学到了什么，是否真正解决了自己的问题，是否让自己的生活状态变得更好，反而顾不上思考。

4.把学习当成个人内在成长的需要和对生命真相的持续追求。人只要活着，就难免会遇到各种人，经历各种事，总会面临各种问题和不解，人们往往是在不断遇到瓶颈和突破瓶颈的过程中持续获得进步，并由此产生找到究竟答案的好奇和动力，这本身就是学习，人们会在这个过程中逐渐认识世界，认识自己，找到基本生存方式，追求富裕的物质生活，创建融合的社会关系，进而追求精神的升华与解脱。

从为什么学的角度来谈学习，个人更认同第四种情形，并且是把追求本质和内在成长当成学习的唯一目的。因为追求本质和内在成长的学习，看似短期的目的性和指向性不强，却往往能够规避学习的各种陷进和障碍，更快地获得更为深入的进步。否则，带着其他目的的学习，要么容易遇到学习障碍而导致效率不高，要么即使是在短期内得到了自己想要的结果，也容易“知其然而不知其所以然”，并且因此而产生懈怠情绪，当环境发生变化时，这些人极易遭遇新一轮挑战。

  人与人之间学习目的和学习能力的差异，本质上源于“学习主体”（学习者是谁）的不同，所有的学习都是“我”在学习，“我”是学习的主体。相同的信息知识，工具方法输入，内化吸收后却呈现很大差异，这是因为受到了“我”的解读，“我”的认知习惯和偏好的影响，是“我”在理解，消化和吸收。从这个意义上讲，学习的基础和本质是 认识自己。 “我”是谁？“我”喜欢什么？“我”追求什么？“我”为什么会有这样的追求？等等。如果我们对自己没有一定的认识，对他人“作为一个人的特征，模式和逻辑”没有真正理解，面对人或者事的时候，就会本能地去反应和用力，并且对这样的本能毫无觉察（这就是“知人者智，自知者明”的反面印证）。其结果就很容易是这样的：我们拼尽了全力，一直在追求成长，却成了自己最不想成为的人。我们一直在努力，一直在学习，却在走向自己最不希望看到的结局。

      从以上可以认知：真正的学习障碍是对“我”缺乏认识和觉察。“我”为什么学习？是迫于压力“病急乱投医”？是追求虚妄的“为学习而学习”？还是寻求真理，求得“内在的成长与进步”？首先，如果你对“我的追求”和“我为什么追求”没有充分的思考和认识，就会对自己在每一个当下“应该学什么”“怎样才能更好地学习”等缺乏判断。被动，稀里糊涂地学习，自然很难有高效的效果。其次，在学习过程中，“我”受到诸如不安全感，攀比心，怕被否定。急于求成等因素的沾染，随时都有可能偏离学习的初心而不自知，学习的效率当然很难保障。最后，学习获得某些成果或者遇到问题和障碍时，“究竟因为什么”“如何更好地应对”等等，这些问题的答案往往也是稀里糊涂和不清不楚的。

    如何扫除真正的学习障碍？儒家讲人生三重境界“见自己，见众生，见天地”我们要想客观地认知这个世界，首先得见自己。正确地认识“自己”是学习的前提！

    “见自己”是门大学问，中华优秀传统文化，儒释道三家里都有讲，尤其是佛家。这里还是尽量用现代科学语境来说比较好理解一点。

任何学习都是“我”在学习，所有的选择和决策都是“我”的反应。人是学习过程中吸收（器）和转化（器）的载体，吸收（输入）的是信息和知识，只有经过“我”的转化（输出或叫领悟）才能变为自己的智慧。（所以，还有个说法，知识并不等于力量，只有智慧才是）。

每一个“我”作为吸收器和转化器的载体，都会受到天生特质，遗传因素，父母言传身教，学校教育和各自经历的影响以及与外部世界相处的基本功能（眼，耳，鼻，舌，身，大脑和心灵）的开发程度和成熟度，呈现的模式和特征都不尽相同，包括眼耳鼻舌身的感受能力，大脑对于诸如对错，好坏，大小，高低，价值意义，投入产出效率等的判断依据以及心灵对于喜欢与不喜欢，亲近与疏远，熟悉与陌生，渴望和抗拒等的感觉反应。如果我们对自己没有足够的认识，就相当于学习过程中存在一个“黑箱”，无论接受还是转化，本质上都是不可控的，接近于本能而随机的。这样的学习效果就很难保证。

    每一个个体的“我”都是一个鲜活的生命体，是每一秒都在变化的具体而特定的存在。只有“我”对自身建立认识并不断增进了解。才有可能知道“如何变得更好”，“当下的最佳切入点在哪里”“什么才是更合适的学习方式”等问题，才能在一步步的经历中一点一点的变化，一步一步地成长，而不是基于别人的经验总结，然后生搬硬套。也正是基于此，孔子讲：“吾日三省吾身”“学而不思则罔，思而不学则殆”。

“见自己”是一个不断自我反思，自我修正，自我提升与自我革命的过程（与窑洞之问的第二答案是一致的）。因此，学习过程中，我们不仅需要关注学习的内容，还需要通过内容的消化吸收加深对自身的认识，完成对自身的的持续优化（包括让身心变得更加通透，觉察更加敏锐）。虽然每个人的学习内容会因各自工作专业，行业领域以及生活场景的不同而存在差异，但自身的训练逻辑和方法是一致的。理论上讲，在自身学习效率大幅提升的情况下，学习内容的边界会被逐渐打破！越到后面，学问之间越相通（万法归一）。只有在“内容吸收转化”和“载体优化”之间建立良性循环，才能持续提升学习效率，这就是所谓的“借事修心”“借假修真”“工作生活是修行的道场”的底层逻辑。

  一个人真正的进步，一定会带来能力的提升，智慧的增长，他会在工作中越来越游刃有余，为人处世的通透和分寸感会越来越理想，人际关系会越来越和谐，生命状态积极而放松，担当而从容，丰富而通透。当一个人收获到以上，就能体会“心流”，也能体会到孔子的“学而时习之，不亦乐乎”的境界。

    活到老，学到老！《心经》讲：观自在菩萨，行深般若，照见五蕴皆空，度一切苦厄。“愉悦学习，紧张工作，幸福生活”与大家共勉。