了境如幻，自心所现
知但有根境， 则离于我执；
悟心无境界， 则离于法执。
由依本识故， 而有诸识生；
由依内处故， 有似外影现。
无智恒分别， 有为及无为，
皆悉不可得， 如梦星毛轮。
——《大乘入楞伽经》卷三
大意：
了知只有眼耳鼻舌身意六根和色声香味触法的存在，其中无有独立存在的精神主体之自我，根对境时勤观无人我，不起主宰妄念，如此便能离开人我执，熄灭贪嗔痴慢疑的烦恼痛苦，八风吹不动，于三界轮回得休息；体悟唯有心无有五蕴境界，如此便能离开包括人我在内的能所二边一切法的法执，消除根本无明，觉悟唯心无境了义中道实相，终至圆满成佛，正确遍知一切法。
众生由于依据第八阿赖耶识，故而能转起前七识；由于依据内心我法二见的染污种子起现行，故而显现出了好似外境的影像。
无智凡夫恒常虚妄分别内外、心物、轮回和涅槃，等等有为法和无为法的差别；这一切基于能所分别的二边法，虚妄不实，无有一法可得，如梦境、星光、翳眼所见空中的毛轮，似有实无。
三界六道轮回之境毫无实质，只是自心能所虚妄分别这一错误颠倒的认知积淀出的效应，也就是心迷所现幻相。究竟而言，唯有以觉者教导“唯心无境”这一直接戳破幻相的正见来持续熏习观修才能破局。
楞伽了义 直趣菩提
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