父母之爱子，则为之计深远，触龙说赵太后的这句话成为以后父母谋事的准则。触龙劝赵太后让心爱的小儿子去别国做人质，即是“为之计深远”：让他在未来谋国位时有政治资本。这种政治资本是建立在他吃苦受辱乃至丧命的基础上的。毕竟，做人质不同于现今的留学，只要有钱买机票，来去还是自由的。况且现代通信设备先进，足可每天了解孩子在国外的生活，那个却不是这样 。赵太后，一个深爱儿子的母亲并不想小儿子吃苦受辱丧命，然而想到以后儿子在世上的生存，还是答应了，感觉这才是“计深远”的唯一方法。
史书所记整个事件中始终没有写到小儿子长安君是如何反应的。母亲挺住各大臣，不许他们提，如提，“必唾其面”，长安君也没出来说一声他是想去的。母亲蛊惑于触龙，决定叫他去做人质，他也没有跑出来哭哭啼啼说母亲我害怕我不愿意。长安君在哪里呢？他在想什么呢？这一点，著史的人没说，我们这些读史的人更不知道。我们只能猜想，那出国送人质的车队，在黄土路上一步步远离赵的都城，向衰草连天的旷野而去，向不可知的前路而去。我们感到寒冷，惶恐，悲伤。那骑在马上抑或坐在车里的长安君也是惶恐着寒冷着悲伤着吧。
这一幕的决策成了以后千百年父母的模板。父母是过来人，知道世事如何变迁，知道如何避祸就福。父母又是爱子的，世上没有比父母的爱更纯粹更伟大的了，于是父母的决策便是融合着挚爱的最规避风险的一种决策了。给子女安排好一条康庄大道，是父母的幸福，孩子不走这条康庄大道，那是父母的悲哀，是父母的失败。
然而，究竟什么是儿子的幸福呢？
父母认为没有任何风险平平安安衣食无忧地生活就是幸福，儿子是否也如此认为呢？父母认为事业有成地位有升金钱富足就是幸福，儿子是否也如此认为呢？没有一个父母愿意儿女如凡高一样一生困苦，癫狂创作死后才价值连城的油画，情愿儿子小富即安，老死于户牖之下。如果像莫扎特，才华横溢最终却为自己写下《安魂曲》，那么父母定会痛彻肺腑，终生沉浸于痛苦之中不得解脱。父母要儿子苦其心志，劳其筋骨所成就的不一定是儿子的功业，说不定是父母自己的虚荣，比如那自诩为狼爸的父亲。
一个生命，在其从幼年走向青壮走向成熟的过程中，并非会有非常清楚的理想，很多时候是在摸索。这种摸索往往是在黑暗中。孤独，无助，绝望，然而碰撞碰撞，终于天时地利人和，碰撞出一条路来。康庄大道来了，良性循环来了，这个结果之前，有谁能看到未来呢？父母者，一定是反对。因为子女的摸索在他们眼里或者只是自讨苦吃，浪费时光：为什么放着好好的路你不走，偏要走那曲曲折折的羊肠小道？所以一个人在黑暗中常常是孤独，绝望，连最爱你的父母的支持与安慰都没有。
往往很多人，摸索了一生仍一事无成，成为彻头彻尾的失败者，成为他人的笑柄。只有小部分人，坚持到最后，光明竟然来了，那扇门，那扇窗打开了。自此，一串串人锦上添花，他也终于获得属于他的快乐。凡高的身价百倍是在他死后，他活着的时候只是画画。他饥饿，穷困潦倒，处于半疯狂的状态，但从他不为了生存而生存这一点来看，他无疑比世上的大多数人都要幸福，因为他过的是自己想要过的生活，他画的是自己想要画的画。即使他朝自己的耳朵开枪，也是他想做才做的。没有任何约束，一切自由自在。莫扎特生命虽短暂，却辉煌无比。每一个作品都是惊世之作。
人活，何必计较于长短，真正要计较的是质量，不是吗？
快乐的定义是不同的，幸福的定义更不同。父母之认为，是父母的眼光。儿子，却是一个独立的生命。快乐与幸福只在己心，并不需要太多物质的衡量。
或许，让儿女最幸福的，是父母的放手。放手，让风筝随风而去。他飞成雄鹰也罢，他栽入泥潭也罢，都是他的欢喜。
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