陶渊明系列|为五斗米折腰vs不折腰，哪种更难？

陶渊明系列|为五斗米折腰vs不折腰，哪种更难？

公司有了新项目，奈何甲方总有诸多要求和纠结，弄得负责人这段时间总是一脸愁云。一同去食堂用午餐的途中，我半是开玩笑地安慰道：“不为五斗米折腰。”负责人义愤地回了一句：“那是因为他家已有十斗米。”细细思来，竟觉得一句话道出了世间大部分真理。人在江湖漂，哪能不折腰？若是没有一点家底，大概是没有那个底气任性做自己的。不折腰委实比折腰难太多。

岳云鹏在综艺节目中，他的生活除了幕前便不敢有更多一点的私人生活，约朋友喝喝酒、打打小牌也担心被狗仔拍到，被误会自己私下有着一群吃喝玩乐的朋友和一堆不良嗜好，如此一来便带来了无尽的麻烦。狗仔是娱乐圈必然的衍生物，纵是被圈里的人恨得牙痒痒也只能两手一摊，你能怎么办？在这个圈里混，也只能给这个圈里的规则折个腰。

推人及己，每个人在自己的圈子里都有不同的规则需要折腰。就拿写文的来说，若是以此为生，能做到不顾及文章阅读量的大概会被称为“奇葩”，就连咪蒙这些大号也常常会因文章的浏览量深感焦虑，若是没达到自己心中的标准，必定好好反思选题、标题、举例和行文风格有哪里做得不够引人“进门”一读，阅读量就是不得不折腰的“规则”。而平凡的我们，办公室里的人际，领导的喜好，客户的诉求，他人的评价，若是想前途坦荡开阔一些这些必然都会变成不得不折腰的标准。若是自己家底丰厚，关系强硬，这些规则不遵守，前途或者“钱途”也不必太过焦心，不折腰倒是比折腰要轻松上许多。

再推今及古，在古代也有很多不得不折腰的规则。读书人念书就是为了顺利进入仕途，一家人里“非读书人”包括老婆孩子都出门务农赚生计，就盼着家中“读书人”能有“朝为田舍郎，暮登天子堂”。一人得道，鸡犬升天，在古代并非是让人反感的裙带关系，更多的是一种潜在的责任义务。要知道，如果在贫困人家，一家人若是供不起秀才进京参加科举考试，同里关系处得好的，也是断然不好意思不资助一点路费和伙食费的。进入仕途，自然也要遵守官场的规则，哪怕是后世尊崇的抗倭名将戚继光，在军事才能拔尖之外也要在推杯换盏中面面俱到地处理各方关系，不然戚家军在抗倭战场前更有可能败于朝廷权利争斗中。

在为了远方梦想勇敢折腰的人外，也有一群为了理想不折腰的人。

其中一类是格外清脆果断的，自小就没想过在朝为官，志在他方，最有名的代表当属徐霞客先生。在大家都忙着读四书五经准备科举考试的时候，徐先生已经开始“混迹”于祖国大好河山了。轮到科举考试的年龄，压根就没在考或不考中纠结过，这个问题的答案当然是不考，开明的家中父母也并不勉强。这在当时算得上是离经叛道了，很多人不禁要问，徐霞客他们家肯定有点家底吧，不然不考试哪来的收入？徐家算得上是当地的豪门大户，不过到徐先生父亲这一点已经家道中落，勉强算得上是中产家庭。因而徐先生每次出行游历大好河山，都一切从简，能吃两顿的干粮决计不会一顿吃完，类似今天的“穷游”。这个不折腰多少也和家中的家底和父母的见识有一定关系，至少并未遭遇太多“不折腰”的阻力。

还有一类，有个统一的名称叫做隐士，指原本在文人圈小有名气，可以出仕，或者本身已身在仕途，最后为了遵从内心选择归隐的人。陶同学便属于这一类人。在之前的文章里提过，陶同学归隐的过程实在是曲折，直到年近不惑之年的四十岁才开始成为真正隐士。后世对他的评价是“不为五斗米折腰”，那是不是他家真有十斗米，才能如此不折腰？

陶同学在《归园田居》中写到“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”家有十余亩田地，草屋七八间，屋后种有榆树和柳树，屋前则种满了桃树和李子树，春来时分，屋前桃李芬芳，屋后榆树换新芽，柳树曳新枝，仅是闭眼遥想一番便觉得神清气爽。这样的条件，在当时并不发达的农业社会，虽比不得徐霞客先生那样的大户人家，在乡野中应该算得上是条件较好的人家。

如果陶同学一直保持这样的能维持几分闲适生活的条件，那倒不失为一件美事。可陶同学偏偏遇到了一场火灾。在《戊申岁六月中遇火》陶同学写到：“正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，舫舟荫门前。迢迢新秋夕，亭亭月将圆。果菜始复生，惊鸟尚未还。”一场大火烧毁了那七八间草屋连同周边的林木，一家人只能暂时居住在屋前的一艘船上，以躲避夏日烈阳的曝晒。

火灾后，陶同学后将屋子迁到了附近的浔阳南村，他在《移居二首》中写到自己刚迁到南村时的心情，“衣食当须纪，力耕不吾欺”，衣物食物都是生活必须，相信只要努力耕作就必然有所收获。耕作之外，陶同学虽算不上文人圈中的红人，却也有一些赏识他的志士和友人。

比如当时文坛中大牛级别的颜延之，江州刺史王弘等慕名而交，也会资助一定资金，可也不是一个固定收入，逢着天灾歉收的时候生活时常陷入困顿之中。最严重的时候，不得不出门讨食。

陶潜有一诗名《乞食》：
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。

翻译过来是：
饥饿驱使我走出房门，可一时也不知道去哪里找寻食物充饥。不知觉中走到了一户人家，鼓起勇气扣门引来主人，可见面时却不知该如何开口。主人从我窘迫的形色中明白我的来意，慷慨地赠送我吃食，说既然来了怎能让我白来一趟。和主人侃侃而谈到夕阳西下，言谈中分外投缘，推杯换盏自不必客气。新交了一个好友心情欢畅，当场赋诗表达心意。你给我的恩德犹如当年赐食给韩信的洗衣女，可惜我不能如韩信一般他日功成报恩。可这份恩情我会永记心中，死后在黄泉路上定会报答君的恩惠。

让一个小有名气的文人低头求食，实在是一件有些丢颜面的事，不过陶同学倒并不觉得这有伤大雅，他于其中看到了那位主人对待一名“弱者”不求回报的善意，不然也不会留下这首诗，让后人见到自己当时的窘境。
如此境况，断称不上家有十斗米，恐怕是连一斗也无呀！在陶渊明去世之前，穷困有增无减，檀道济曾到陶渊明送上肉食，并劝他再次出仕。陶渊明拒绝了这个提议，同年在饥饿和疾病中结束一生。被陶渊明嫌弃的檀道济，其实是南朝宋的名将，后因才华过盛被疑心太重的新主子杀之。殊途同归，谁好谁坏也只能留与后人评说。

有人说，陶渊明是不为五斗米折腰，世俗标准中看起来有些不负责任，可想一想，他又何尝不是在为自己的“隐居”梦想而折腰，甘于一世贫困。