在《华严经》中善财童子遵从文殊菩萨指引，参访第四位善知识弥伽大士，老师广为善财显示发菩提心之功德力，与会大众踊跃欢喜。“是时大士观察众心，咸生恭敬，离诸谄慢，其心寂静，志意柔顺。随其乐欲，广为分别开示解释轮字句品庄严法门。”
这样成就很简单。第一个、。用意识形态在审视这个情况，没有活在当下，不能叫有恭敬心。听听看，就是没有恭敬心，有评分心态。我执，拥有分裂性、对立性，有很多的标准，要他放下身心世界，做不到。听经，自己去体会，从内心真诚地讲出来。在家好好地呆在家里，出去就好好地玩，投入融入。
第二个、离诸谄慢。他来就是接受调教的。我们都是来看看，种种福田。寂静，柔顺。前提条件要具备，分别开示才有用。
轮字句品庄严法门，与华严四十二字母对着讲，是总持法门。梵文发展，牵涉到语言学，现在已有五十几个。四十二字，有四十二类的功用。语言文字要能灵活运用，三千大千世界一切众生语言，你都能知道。
能修学几个字，成就会随那几字性向不同，你的成就不同。四十二个字母，声音无量无边，可以直接修，正面修，可以完全具足。从侧面修是部分。
贪嗔痴慢疑五个，动物看我们人，看成一团食物而已，老虎吃人，没有杀业。你生气时，它看到的是生气，嗔心，它变成与你的嗔心相对立。当你没有恐惧嗔心时，有慈悲心，老虎看到这个慈悲心很温心，会靠过来。
语言模式、思维模式要能转，世间的转成出世间，导进来，进入你自己的心灵方程式，要成就就很快。经常提起这种思维。皆于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。五十三参中善知众艺童子，鬻香长者章，都提到这个部分。
要了解自己心性，超越自己心性，语言文句的陷阱必须能超越，不然会死在文字下。精通语言并不难，透过语言让心性展现出来这个才难。对立的东西是烦恼的根源，学佛先把对立消除掉，所展现的就是这个部分，直接从佛性上沟通了，超越语言这个层面。要去体验实质的部分，仪式的部分可以不要。
感受到语言文字对意识概念约束的部分，有没有感受到？要突破这点限制，还我本来面目，展现本地风光。
弥伽大士心理很清净，他知道有些人已经到这里。修行态度四圈：①当机众，与善知识最近的；②影响众，稍远一点；③随缘众，再远一点，已不是直接关系了；④更远，信众，跟着跑的，古代叫庄严众，现在叫凑热闹的。
我们也区分一下四类，①当机众是弟子，如子女一样，是你自己要当子女，24小时的； ②徒弟，准时上下班的；③学员，学生，有课就来，没课回家；④信众，还拜拜就不错了。
因有层次上的不同，师父讲法是一，众生因根器不同吸收的是异。轮字句品庄严法门对弥伽长者，只是一言普宣。可是因为你的修行态度关系，所接受的不一样。师父如太阳，你的态度、心态决定吸收的量！
自我检讨反省，符合佛陀的标准吗？想三十年后具备。眼前的因地对，果一定正确。现在起步调正了，下辈子再来！（海云导师开演华严，圆明笔记心要！）
愿超越一切的平静与你同在！
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