吾不知其名，强字之曰【道】，强为之名曰【大】。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。
“吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰大。”我不知道它的名字，只能勉强称之为大道。佛教中称之为本体、真心、真如等，都是勉强名之，因为它超越了一切概念。
有人问我，王阳明龙场悟道的道，是不是佛教明心见性见到的那个道?我说不是。理由是目的地不一样。他们可能坐着相似的飞机，甚至同一架飞机，也有相同的飞行感受，但到达地就不一样。这就是为什么佛教成就者绝不会伤害别人，阳明心学的信仰者却有可能很残忍——他们也许可以在红尘中取得巨大的成就，但他们为达目的不择手段，王阳明所说的良知并没有改变他们的心和行为。那么，就算这种哲学听起来很美，看起来很伟大，也不是佛教追求的真理，更不可能证得佛教追求的自由。
很多日本人——包括日本的首任首相伊藤博文，他在任内发动并指挥了中日甲午战争，是军国主义的代表人物——从明治维新前就开始信仰阳明心学，但信出了什么结果呢?甚至就连王阳明自己也带兵镇压农民起义，杀过不少人，这些都是不符合佛教教义的。所以，王阳明可能很伟大，但他的伟大不是佛家所认为的伟大，他的悟道不是佛家认可的悟道，他悟的道也不是佛家所认为的道。当然，我不是在否定阳明心学，更不是在否定王阳明本人，我只是在探讨到底哪里出了问题，为什么会产生这样的结果?佛家不是这样，道家也不是这样，因为佛道两家追求的都不是红尘中的功业，而是道，是一种济世的真理，它们更加博大，更能给人类带来正面影响。
所以，我一方面肯定王阳明的伟大，肯定他在中国文化体系中的重要地位，肯定他的一种标志性意义，他确实是一位了不起的哲学家、思想家；另一方面，我们也明白他的学说与佛家思想的区别、不要把他的龙场悟道与佛家的开悟相提并论，两者是不一样的。他的学说属于儒家文化，强调入世，强调将智慧用于修身、齐家、治国、平天下，这样的目的导致了他的某些选择。这里不涉及谁对谁错的问题，但二者有着本质上的区别。
————选自《老子的心事》第二辑
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