世事沧桑，机遇浮沉。利益在前，怎样取舍才能不负天赐、不负韶华、不负此生？
愚者迷于当下，胡乱运筹，得利而寡惠，让功而寡恩，最终受限于无常。
明者识天识运，知人知己，方能无往不胜。
众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。 ——《止学.利卷》
【译文】追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人出让功劳但他的名望却有增高。利益大的容易伤害自身，利益小的能给自己带来实惠，选择它们应该慎重。天道贵在有其规律，人贵在明智有节，行动要遵守戒规。
如果说昨天的文章讲的是用德行来让理性回笼，以避免一味逐利最后只顾逐利，忘记初心甚至得不偿失。今天这段话，讲的是对利的选择，应该说内容更加丰富，且同样精彩。
段落略长，我们来逐句进行拆解和思考。
众逐利而富寡
同样做一件事情，有人挣钱，有人不挣钱，还有人赔钱。这些都是常态，富者永远是少数。这里有个人能力的问题，有社会格局的必然，还有一点，就是“天贵于时”发现和掌握其中的规律，在该出手时出手，才能有效的找到正确的机遇，避免徒劳用功。
贤让功而名高
昨天讲过用“怀德”的心来管理获利的欲望；今天就要来讲 “让功”了。
彼得德鲁克曾经表达过一个重要的观点，事业上我们以为的权利，其实都更趋近于一种“授权”。所以除了善于挥舞手中的权利之外，还要明白怎样做才能持续的保有权利，甚至扩张和升级。当然，这是功利性的角度来分析得失，其实在中国，谦让本来就是“礼”中非常普世的一部分，只是这个地球越来越“平”，我们被各种观点冲击的越来越茫然。有功的时候，既觉得该让，又觉得该当仁不让。很多事落到自己身上就会无所适从，落到别人身上，要么就觉得与己无关，要么就怎么看都不太顺眼。
所以借这个机会捋一捋什么情况下适合“让功”。先来说“让”：
“当仁不让”这句成语的出处，是在《论语》的记录中，孔子教导学生，如果一个人承担了“仁人”该做的事，即使是在老师面前，也不必谦让。这里的“仁”有五点要求：恭、宽、信、敏、惠，分开理解：没有放肆的心叫恭；心地不狭窄叫宽；没有欺诈的心叫信；没有怠情的心叫敏；没有苛刻的心叫惠。
所以“当仁不让”在论语中的本意，其实是一种在生活中为人处事的态度。有了这个态度在，在事业上可能的纠结就少一些，我们还是说“功劳”该不该让，大家一起做的事，功劳是谁的？大家的！自己那份就适合单拿出来说。上司和上司的上司没做什么，功劳有没有？当然有，不让你做，不培养你有做这个事的能力，也没有这个成就的机会。还有所在的平台，这都不是白来的。所以即使常规来说也是“人贵于明”，眼里不能只有自己的功劳。
还有一些人的“让”，是策略性的：
比如，心中有数的人，出于对实效和前景的考量，避免内耗不参与一些名利的争夺，当把心思放在实际的作为上，会构成一个良性的影响，让身边的人，也都愿意去脚踏实地。
再比如，有自身规划的人，出于对自认发展的战略考量，想要做一个在幕后的助推器，所以对眼前的名利并不热衷。这种大气的选择，也可以为以后累积长远的声望。
此外，“明哲保身”也是一种让功的理由，但还是要有个长远的规划。最忌一边让功，一边生气，做出一些不好的事情来。
利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。
对利益的选择，要懂得审时度势，也要了解自身的情况，在这些条件框定中的自己，才是最真实的存在。任何选择的首要条件都是“合宜”。利益在前，也别专挑大的，要让理性回笼，想清楚该怎样选择才是最优解。
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