李笑来老师给出了“元认知能力”的概念是:对自己的思考过程的认知与理解。旨在学会让我们学会用自己的大脑控制自己的大脑。我最开始接触这个概念的时候，以为“元认知能力”可以类比成“人格分裂”，分裂一重理性人格去审视和监督自己的感性人格，而后觉得并不完全是，“元认知能力”是结合自身人格和第三者视角后对自己未知人格的发掘。
我花时间试图去理解为什么我们需要“元认知能力”，大概是因为我们很多出于直觉的判断都带着偏见，造成误判。
《超预测》里说过12种误判心理学，比如“确认偏见”，人总是迫不及待地想要解释清楚我们看到的事情，想要找到原因，我们天然就倾向于去抓住第一个貌似合理的解释，然后去搜集这个解释的证据，“我们很少会寻找证据来削弱我们第一个解释的可信度，而当那样的证据被强行摆在我们鼻子底下时，我们就故意提出质疑，找出理由——不论这理由多么牵强附会——贬低它，甚至完全拒绝接受。”放到现实生活中，这就是元认知能力低的一个表现，人很乐于相信自己的第一判断并产生偏见，不愿意用自己的元认知能力去分析自己所看到的事物是不是存在偏差。
再如我们擅长使用“鼻尖视角”，因为这是一种无意识的、几乎完全不费力的思考模式。它是大脑的默认设置，是你的直觉。有时候直觉可以创造奇迹，但大多数时候，直觉不是对的，我们的直觉只有在我们拥有很多经验的领域才会准确。元认知就是对我们自己直觉的对抗，通过对自己直觉的加工、再思考以提高自己的判断水平。
我们总是习惯于单角度的考虑问题，重视外因忽视内因，或者重视内因忽视外因，元认知能力的合理利用就是能多角度深层次去考虑加工问题，提高思考的深度，以便更接近事实的真相，使自己的判断更加合理。
另外，情绪在很大程度上会短时间控制我们的大脑，造成判断失误，该看到的事实没看到，看到的也误解了。看见自己情绪的失控点，努力去控制自己的情绪，这是合理运用“元认知能力”的一种。
大多数的人用了太多时间去适应变化，而用太少的时间去思考本质，因为随大流很容易，但思考是一件很艰难的事情。对于“元认知能力”的提升，我有以下疑问:1.我们在做判断的时候，如果专注于锻炼自己“元认知能力”，是不是会有思考过程太过复杂，以至于把简单问题复杂化的情况发生，这种情况应该如何克制和控制? 2.在运用“元认知能力”的时候，我们到底是依照自己的判断去判断事物的对错，还是要基于别人的建议，是不能随意“随大流”，但是这个“大流”的概念如何去把握，如果这个“大流”是一个普遍真理，而你的“元认知能力”告诉你应该反抗大流的时候，这个矛盾和冲突通过什么去和解?
网友评论
李笑来的元认知能力让我费解，是因为对这个概念我依然没有自己的清晰定义。
经过这几天的思考，可比喻为元认知能力就像对一台机器（大脑）的检测设备，
比如可以测速度（思考速度）
可以测路线对不对（方向）
可以测温度合理不（情绪）
可以测开了多少功能（注意力）
可以测是否没油了（是否需要休息）
可以作行车记录仪（记录下大脑运行流程，以备纠正）
。。。。。。
最终保证大脑的正确、稳定和安全的运行。
套用一个流行的概念——套路，
元认知能力提升，其最终目的是套路的熟练化以及不断修正至专家水准（能不能达到就看造化了）。
“确认偏见”是在判断时省下真假（或优劣）判断这一环，省下真假（或优劣）的证据支持这一环，甚至省下以前为什么没想到，以后如何思考判断行动纠正等步骤。
直接按照自己随便选的一个方向，给予支持，没有比较和权衡。
乃至下一次类似情况出现又会错误判断。
有时某种直觉有效，是符合了规律，刚好压到宝了。
有效的直觉应该是被反复联系过后所形成的“套路”，迅速而胜率大 因为有时候没那么多思考时间，错也得错一把。有时间时再考虑。
你的问题我就更回答不了了，我只是觉得可以参考其他先例们以作判断，成败概率哪个大，再做定夺并且遵从自己的定夺。（其实最后也就是按照自己认为比较客观的方式行动）。