今天，我们继续来学习“日中为市”的第二个部分。上一节课，我们学习了人为什么会有交易，以及在交易中最重要的一种商品——就是我们吃的粮食。米，代表一切的谷物，去掉壳儿以后，剩下的那个东西，它可以是大米、小米、白米、红米、高粱米、糯米。
凡是小小的、长在杆儿上的，都可以叫做米。所以，米的引申义可以表示小的意思。
而“白”，则像一粒大米的样子，是去掉胚芽后不是特别完整的一个椭圆形。这一横，表示的就是可以发芽的那个胚芽的形态。白色，也可以表示上等、美好的意思，因为越白的米，它的质量就越好。
所以，现在有些黑心的商家，为了让大米好卖，不惜用恶劣的手段给大米染色，染成又白又亮。这种米是毒大米，吃了有害处，大家要注意。
他们为什么要这样做呢？因为白色的米，越白显得越高档。等我们学习了“博”字，会知道它表示上等的人。那么，今天我们要学习的是我们在交易过程中遇到的一个麻烦事——时间的不统一。
接着说故事，神农氏给大家约定了一个地方，大家都到同一个地方来交易，可以是一棵大树下，可以是一条小河边，可以是一个土堆旁。
这个地点的约定总是非常容易的，因为交易的场所不会移动，永远都待在这个地方。我们把约定的交易地点、这个特定的位置，写成汉字就是下图的样子。
它是不是很像一个三面开口的框框？
下面这个部分，表示一个进口的样子，写成竖横折这样的形象。
在简体字中，它没什么变化，还是这样，读作“jiong冂”。
它表示的就是我们约定的范围，一个确定的地方。
比如说，我们把教室约定为我们上课的地方，那么所有坐在教室里的人，就是在“市”里面加上一个“人”字，这个就叫“内”。内，就是在范围里的人。如果你站在教室外面，你就不属于我们内部，你是属于“外”。
所以，内外的区分就看这个人站在哪里，是不是在我们约定的这个地点之内。在以前，“内”字不是由“冂”和“人”组成的，它写成“冂”和一个“入”（进入的入）。
大家注意了，所以“内”还有一个读音，读作“nà”，即接纳的纳、容纳的纳。
今天，“内”加了一个绞丝旁，表示走进某一个约定的范围。本来你不是我们内部的，但是想进来怎么办呢？你就从外面进来，“入”表示进入的意思，进入我们这个约定的地点，这就叫做“纳”。
纳入了我们的范畴，纳入了我们的集体。所以，注意啊，在古代这是两个不一样的意思，今天合并成一个字了，形成“人”加上“冂”，它有可能读作“nèi”，有可能读作“nà”。
一般来说，单独使用的时候，它都读作“nèi”。当它在汉字里做偏旁时，一般来说都读作“nà”，比如说加个“口”字成“呐”，从内部、从里面喊出来，发自心底的呼喊叫呐喊。
还有呢，加个绞丝旁，表示把针线缝入到一个东西里面，比如我们的老太太、老奶奶会拿大大的针，把这个线扎进鞋底，这个叫纳鞋底儿，纳这个鞋底儿叫千层底儿，一针一针地把线给穿进去，这个叫纳。
所以，一个绞丝旁表示把线给缝进去。
说到这个地点，“冂jiong”很容易掌握。大家看，“市”是不是也有一个“冂”？
对，大家发现了。市场的“市”就由一个“冂”发展而来。原本，我们就随便约一个地方说：“好，我们就在这里交易。”后来，这个地方越来越著名，有了显著的标志，以后大家都来这里交易了。
市场的“市”，除了这个“冂”以外的部分，简单地说就是一只脚走过来的样子，走进到这个“冂”，走入到这个市场，这个就叫“市”。
所以，“市”可以表示买卖的意思。
在《木兰辞》里说：“愿为市鞍马，从此替爷征。”木兰说：“我可以去买一些马鞍、买一些马，从此替我的父亲去出征。”在古代，“市”就表示买卖的意思。在唐代，中国的长安城（今天的西安）分为东市和西市，这两个市是国家规定的专门可以进行商品买卖的场所，一个在城东边，一个在城西边。它们是有围墙相隔离的，所以更加说明“市”是一个约定好的地方。
但是，同学们可能会问，有很多小摊贩不一定在你规定好的地方摆摊，他们随时随地都可以卖东西，那么这个叫什么呢？这个不叫“市”，这个叫“坊”。一个“土”字旁加一个“方”，表示在这方土地上，我就可以随时的、临时的做一些买卖。
“坊”比“市”要热闹得多，因为有随意性，大家也很方便。所以，有一个词语“坊”。比市要热闹得多，因为具有随意性，大家也很方便。
因此，有一个词语叫“街坊”，指的是街道两旁有许多门面临街的地方，可以买卖小东西，做些小买卖。这些地方就叫做“坊”。
而在坊间，流传着很多闲言碎语，市场总是热闹的地方。市井之徒总是活跃在市场里，打听各种消息。
好了，我们说完了“冂”和“市”的事，接下来要说的是一个麻烦的东西，那就是不容易确定的时间。
今天我们有时间可以看表、看钟，但古人没有这些东西，甚至没有时刻的概念。他们约定好了地点，比如在这棵大树下进行交易，但时间怎么定呢？有人说“太阳出来吧”，但每个人对“太阳出来”的理解不同，有人认为是刚冒出地平线，有人认为是太阳高挂，结果导致大家碰不到一起。所以，这样的约定是很模糊的，不确定的。
神农氏思来想去，他命令太阳在一天正中间的时候作为交易的时间点。因为太阳正当空时，会出现在人的头顶，这个时间点是唯一可以确定的，不会变。
所以，“日中为市”，即在太阳正当空的时候进行交易。虽然现在看来这不是一个好时间，因为太阳正中午又热，人们又困又饿，但这个时间对古人来说是唯一可以确定的。
为了更准确地知道时间，古人会在地上插一根杆子，利用太阳的影子来计时。这个方法叫做“立竿测影”，而“中”字就是由此而来。
其实，“中”有好多种古文字写法，有的还给杆子带上一个旗子的样子。
但无论哪种写法，下面的部分都是杆子在地上的影子。今天的“中”字写成一个口字加一竖，这一竖就是那根杆子，而口原本是圆形的，表示杆子随着太阳的变化在地上走的一圈日影。
“中”在汉字里有两个引申义。第一个意思是“内部的、内在的”。
因为杆子插在这里，影子是外面的一圈，而中间的这个点就是插杆子的位置，它处于一个圆形的正中间。
比如“衷心祝愿”、“由衷感谢”中的“衷”，就是由内而发的意思。再比如古人的内衣就叫做“中衣”，这里的“中”不是穿在中间的衣服，而是贴着肉的内衣。
中在汉字里的第二个意思表示不变的。为什么可以表示不变的呢？大家想想看。太阳的影子在地上不断的变化。这根杆子能不能变？
这根杆子可不可以拔起来，插到另外的地方？
如果你插到另外的地方，那个影子还能够有效吗？当然不可以了，这个日晷的这根针是永远不能变的，这根地上的杆子也是永远不能变的。
所以中的第二个意思叫做不变的，这个很好理解吧，对，所以我们讲。忠诚一个忠，加上一个心，这个忠就是不变的意思。不变的心就是中心，
不论我在哪里，不论我今后去向何方，我的心永远不变，永远向着我的祖国，向着我的人民。
这个叫忠诚于祖国，忠诚于人民。
钟，刚刚我们讲过了，意思呢，就是立竿侧影暴食，所以呢，我们今天简体字的钟表的钟。
所以“中”就表示不变的意思。
比如“忠诚”的“忠”，加上一个“心”，就是不变的心，永远向着祖国、向着人民。
另外，“中”做偏旁时也可以表示“内部的、内在的”意思。比如“肿胀”的“肿”，表示身体里面长出来的包或块。
“仲裁”的“仲”，表示内部之间所选取的一个中间人，进行公正的裁决。
还有一个汉字。比较不好理解，
两点水加上一个钟这个字呢，读作冲锋的冲，大家注意啊，这个字其实不是两点水，它写成的是。
三点水。三点水一个中字，这个中表示内在的内部的意思读作冲，chong4，它不读作冲。
冲什么呢？就是从一个茶壶里，一个酒杯里，把一个东西呢给倒出来。
我们说的冲水。冲chong4茶，把这个水呢给我冲满。
这个注意了，不是冲而是冲，冲是冲马桶的冲，把这个东西给弄走。冲是把一个东西给倒满，所以冲茶冲酒冲水三点水一个中。表示水从内部流出。大家知道吗？其实啊，这个忠字给我们中国人所非常熟悉的一个图案就是它。这个太极图也是有密切的关系的。我们都知道。地上插一根杆子，影子最短的时刻就是太阳，正当空的正午12点，
影子最短。但是啊，每一天中午12点太阳照在这个杆子上，影子的长度和方向也是不一样的。因为啊，地球在围着太阳进行公转，我们中国人有句话叫坐地日行八万里。我们什么都没动，其实呢，地球已经绕着太阳运行了好长的一个距离，所以每天的影子都有变化。我们的古人呐，非常的勤劳，他把每一天中午12点钟的时候太阳最短的时刻的那个影子都在地上。记录了下来，
给它标记一个点。所以呢，经过一年，我们在地上啊，获得了好多不同的小点。我们用一条线把这密密麻麻的小点全部连接在一起。就形成了一个圆形中间的一个s形的图案。
s型中间的这一点就是插干的原点，然后呢，每一个线上的部分就是中午12点。太阳投影的这个末端，连接出来就是我们的这样一个太极图。
太阳影子最长的这一天，我们称之为冬至。
太阳影子最短的这一天呢，白天最长，我们就称之为夏至。
从冬至到夏至的连线，我们做一个垂直的平分点。得到了两个焦点，从冬至到夏至的这个评分点，我们称之为春分。
从夏至到冬至的评分点呢，我们就称之为秋分。
所以呀，冬至跟夏至的两个点，就是我们中国人所说的太极生两仪。两个端点最长的日影跟最短的日影，那么两仪生四象，我们把两端分成两个部分，有了春分和秋分，所以夏冬为至。春秋为分，有一个点生出了两个四个的东西，这个就是我们中国古老的太极图的秘密。
当然了，我们的时间有限，讲的不可能特别详细，大家有兴趣可以自己去查阅这样的资料。
我们中国的文化跟天文，跟地理，跟我们的自然科学都是有密切的关系的。这个钟所代表的就有如此丰富的内涵，你们想到过吗？
备注：
讲师：李山川
整理者、学习者：疏雨圆荷
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