本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。
士不可以不弘毅，任重而道远。
己所不欲，勿施于人。
致知在格物。
人皆有不忍人之心。
知人者智，自知者明。
千里之行，始于足下。
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
篇一：致知在格物
“致知”意为达到完善的理解，而“格物”意为推究事物的道理，尊重科学规律，实事求是的基本态度。“致知在格物”的意思就成了：想要达到完善的理解，就需要实事求是推究事物的道理。
“致知在格物”这个概念的由来是在《礼记·大学》里：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”其意为：要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径，在于认知研究万事万物。
美籍华裔物理学家丁肇中的演讲《应有格物致知精神》中提出寻求真理的唯一途径是对事物客观的探察。他列举王阳明思考行动的事例提出寻求真理，探索真理的过程不是清闲的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探察，我们应该要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
波兰科学家哥白尼为追求事物的真理，支持“日心说”而被烧死在罗马鲜花广场；李时珍曾四处采药进行试验才有后来的《本草纲目》；诺贝尔为发明炸药赌上性命做实验研究。这一切都提示我们真理从实践中得出。
清代文学家纪昀的《河中石兽》中找石兽不到的寺僧们被讲家学的一句“尔辈不能究物理”打醒了。知道河沙的特点后才惊恐大悟。在明清时代的中国，因为闭关锁国，不了解外面世界的真实情况，一度抱有幻想，才导致了落后挨打的命。
好在新中国成立后，在《实践论》的指导下，中国特色社会主义的旗帜高扬在神州大地。改革开放带领着我们的祖国走向繁荣复兴。可见，在探索的道路上，我们应有计划的，保持怀短求真的态度来挖掘事物的真相。
自古以来，那些经历过时间检验的真理会将自己燃烧成精神的灯塔照亮行进的路途。格物致知，(致知在格物）是中国文化的瑰宝；致知在格物是求知的态度。（11班yL）
篇二：人贵有自知之明
谦卑恭敬与自知之明，是一个人成功的重要前提
——题记
我很喜欢袁枚的一首名为《纸鸢》的诗，这首诗的内容为“纸鸢风骨假峻增，蹑惯云霄自觉能。一日风停落泥滓，低飞还不及苍蝇。”
袁枚笔下的纸鸢借助风力，飞上高远的天空，它自认为可和天公比高低，冲上云雪，来一展豪情。可这无知的纸莓，却忘记了自己真正的能力，忘却了自己终究是借风而舞的纸或，所以当风停息时，它才会碎不及防摔入泥沼。这时它才意识到，自己竟连只小小的苍蝇也比不上。
这首诗看似讽刺了纸鸢，实际上却给我们更深层次的思考，我们又何尝不像这可悲的纸鸢呢？
我们都渴望拥有“会当凌绝顶，一览从山小”的凌云壮志，渴望俯视那层林叠峰，高大魏峨的山峰，但我们为什么没有意识到，自己拥有的仅仅是盲大的自信和浅薄的学识呢？我们以为自己凭借一腔热血闯遍天下，就一味地横冲直撞，向完全不在自己能力范围内的目标前行。然而，我们最终只能在一路的跌跌撞撞中发觉自己的无知与渺小，最后像那只纸鸢一样，得到一个悲惨的下场。这时，才追悔莫及。
那么，难道我们就要用消极的态度去面对人生了吗？当然不，当我们拥有了对自身价值的正确评估，我们就应该重振精神，制定全新目标。在追求目标实现的过程中发现自己的不足之处，然后奋发图强，完善自己的能力和学识。不断激励自己，取得更高的成就，创下一个又一个的人生辉煌。而这一切的成果，都来源于我们的自知之明和谦虚奋进的态正确的自知之明，不仅仅是骄傲自负的清醒剂，也同样是自卑软弱的振奋剂。自知之明是对自我的一个公正，准确的评判，绝对合理的认识和思考。因此，我们要好终保持一颗平常的心，冷静的评价自我，才能不断进步。
人贵有自知之明，就让我们携手共进，在学习中反思，在反思中领悟，在领悟里成长。用正确的态度和理性的思考，来正确地选择人生道路，用我们辛勤的汗水来浇筑绚丽的成功之花.（11班Gjj）
篇三：唯恕可以终身行
三千五百多年前的某一天，子贡向孔圣子问了一个问题：“有哪一个字是可以终身奉行的呢？”孔子回答：“那大概是恕吧。”
恕，顾名思义，宽恕容纳别人的言行。古有孔明饶孟获，刘备恕张飞，更有宋江放过李逵，这些古代的英雄好汉，不以伤害他人性命为目的，反而对他人抱着一颗宽恕之心。人性之美在于宽恕，恕己，恕人、恕物。
恕己是一种大气。人非圣贤，熟能无过，过而能改，善莫大焉。不把自己的过错当做绊脚石，而是当做催合剂。君子博学而日参省乎己，则智明而行无过失。周瑜之才能学问，谋策也是突出的技能，然而他不懂得宽恕自己，整日思索如何让自己不犯过错，对于自己的过错耿耿于怀，胸怀壮志又何必多拘小节。与诸葛亮比才斗志，让自己整日愁苦嫉妒，宽恕自己何尝不是明智之举。假如宽恕，大气便赋予其中，想要建功立业，不唾手可得？只道英年早逝。
恕人是一种大气。蔺相如以国家为重，宽恕了廉颇的傲慢，令廉颇惭愧得无地自容，故负荆请罪。这份宽恕成就了“将相和”的美谈，也成就了蔺相如的美誉，鲍叔牙宽恕了管仲的自私，并把他推荐给齐桓公，这份宽恕成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举，也让鲍叔牙得到了世人的称赞，唐太宗以一颗君王的博大胸怀宽恕诤臣魏征，获得了人生中最难得的镜子，在旁辅佐。这份宽恕造就了一代明君的盛名，也开创了“贞观之治”的盛世。
恕物是一种大气。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。学会宽恕它们，想着“人生得意须尽欢”，它们变化是为了实现今日的不同，静心凝神，用心观注，会发现万物尚存，只是换了一种形式而已。宽恕自然万物，让自己与它们共舞，自己与它们共舞，自己去适应它们，其实自己也是其中的一份子，不抱怨环境，宽恕万物，让自己有一种自然的大气。
山锐则不高，水狭则不深。恕乃人性之美，可以终身行之。（11班Gjj）
篇四：千里之行，始于足下
老子曰：“干里之行、始于足下”；荀子曰：“不积距步，无以至理；不积小流，无以成江海。“都说千里之行、始于足下，只有一步步的走下去，坚持下去，就会到长你梦想中的地方。
干里之行，不可空谈，应实践。我们不可纸上谈兵，我们都知道赵括夸夸其谈、导致全军覆没、马云曾说：“不要晚上想像千条路、早上起来走原路”。克需洛夫说过：“现实是此岸，理想是彼岸、中间隔着湍急河流，行动则是架在河上的桥梁，“正如我们学习一样，我们天天嘴上说着，我要考哈佛，我要考清华北大，我要考湖北师范等等，却没一个真正动手去努力的。所以我们要动起来，不要让梦想变成“理想是丰满的，现实是骨感的”。千里之行，要从第一步走起，习近平说：“人生的扣子从一开始就要扣好，如果第一颗扣子扣错了，后面的扣子便都扣错了，所以只有把第一颗扣号扣好，才能把后面的扣子扣好，而我们也要从第一步走起，如果你第一步都不落脚，那怎会有后面的干里之行？
千里之行，应坚持不懈，钱学森说：“不要失去信心，只要坚持不懈、就终会有成果的、杂交水稻之父袁隆平、行走于田埂之间、埋头于稻浪之中，多年来只为研究出杂交水稻，让中国人民吃上饭，吃饱饭，只是他年复一年，日复一日的坚持才会让他梦里的水稻成真，“天下无难事，只怕有心人”。
千里之行，应不怕困难。“宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来”。苏联作家奥斯特洛夫斯基因作战负伤、双眼失明、但他不怕困难、顽强完成长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。
“我欲穿花寻路、直入白云深处、浩气展虹霓。”
干里之行，始于足下，在人生的它路口中，实践才是人生的第一步，它让我们前程似锦，未来可期。（11班sfy）
篇五：因其任重，才显志远
曾于曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”早在几千年前，曾子就告诉我们，因为责任重大，所以志向远大。
责任重大，在于爱己，所以得志“修身养性”。杨震路过冒邑县，被他推荐而任县令的王密在夜间怀揣十斤金子相送，县令说：“夜里没人知道的。”而杨震却说：“天知道，地知道，你知道，我知道，怎么能说没人知道呢？”王杰为人刚直，不附权贵，当时和坤当权，大臣们都不敢得罪他。一次议政后，和坤有意调戏他说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和坤羞愧而去。包拯一生严于律己，身体力行，在他离任端州知州时，百姓制一好视相送，他却谢曰：“不持一砚归。”严于律己，为人慎独，何尝不是一种责任呢？
古语有言，身修而后家齐，在齐家方面也有责任。
责任重大，在于爱家，所以得志“端正家风”。莫言获得了诺贝尔文学奖之后，站在世界文学之巅，可他的父亲却告诫他：“获奖之前，你和别人一样高，但获奖之后，你要比别人矮半头。”陆游在其《放翁家训》中，最突出的思想是“教育子孙要继承清白的家风，做清白的人，专心耕读，做乡中君子。”李大钊每月收入虽然不少，但大都拿来宣传马克思主义，直到最后英勇就义时，遗产也仅剩一块大洋，他的儿子深受感动，成为了一个优秀的共产党员。注重言行，言传身教，何尝不是一种责任呢？
《大学》有云，家齐而后国治，在治国方面也有不少责任。
责任重大，在于爱国，所以得志“复兴中华”。岳飞将个人安危置之度外，坚决与入侵者抗争到底，在没有得到朝廷支持的情况下，自己招兵买马，直捣黄龙，彰显了中华民族人民誓死捍卫主权的决心。张之洞有很强的洞察力和前瞻性，他开启了中国的重工业和教育事业的长足发展，为巩固清王朝的统治做出了巨大贡献。孙中山四处碰壁，多次流亡，却始终没有放弃最终击败了张牙舞爪的军阀们。不顾己身，心系国家，何尝不是一种责任呢？
正因他们肩负责任，所以才会有远大的志向，去实现自己宏伟的目标。我们目前仍有一个实现中华民族伟大复兴的重任压在肩头，定会指引我们砥砺前行。
（8班tff）
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