《阴德》----作者 李率
都是命。----李率
对文化的敬畏，来之不易。他不仅是出于一种坚持，更是一种，对‘德’的赞成，与默认。
‘德’你看不见，但是，他有。任何一个，懂‘德’的人，都会敬畏那些，约定俗成的东西……无论，他们（既，所有，约定俗成的东西……）（表面）看起来，有多么的，说是叫：“不合理”，无论，这种约定俗成的东西，看起来，有多么的“不合理”（所谓），但他却，总是有‘德’（在其背后）的了……一样。
（很多）老百姓，不知道‘德’，只看到表面……既，像孔子对仲由（字子路）说的，子曰：“由！知德者鲜矣。”（出自《论语·卫灵公》）“知德者鲜矣”，这即是说，很多人，大多数人......都，说是，只看表面……这是个，没办法的事情……因为很多人，他不修道啊……一样。
因为人，不修道，甚至（有些人）不去‘学’，不学，不修，故，只能看到表面，只能活的表面了……一样。
活的表面，“好”一点来说，要么盲目，要么，既，随波逐流……盲目的人呢，就求财，求保佑，反正只要对我“好”的，我既都做……
不管是捐款，还是修庙，无论是祈求，还是保佑……总之，是为的自己好，只要自己“好”，就，无所不用其极，甚至挖空心思，求财嘛，求“福报”嘛……
其实，还是不懂。但是，比起随波逐流，好像，让（外人）看着，看起来，“勤奋”了点儿，可，这种为自己的“未来”，所忙里忙外的勤奋，忙里忙外的求神拜佛，我不知道，他是不是“好”的，反正，我和这样的人，没话说。因为，我不知道说什么……你觉得“好”，既好罢……我不知道。
还有，随波逐流型，他们没有那么，说是叫，盲目。但是，也还是不懂。不盲目，但是，（容易）人云亦云……没有主见，一味的，随大流。这种人，也有很多。
还有，即是，叫做：任意妄为型，不懂，但是，作。造作。造作……与前两种（人）比，这种人，也不少……怎么说呢，这个（造作之问题），谁也管不了......谁也帮不了，是也，而已了，一样。自作自受，自性自度……无人能理（管），无人能“替”。一样。故，大部分人……绝大部分人，还是不懂‘德’的，一样。
因为，叫：‘阴德’嘛，看不见……看不见，你怎么能让他（们）由衷的，说是，叫：‘敬畏’呢，看不见，你怎么能，说是让他们（既，包括，且不局限上三种人），去保持‘相信’呢，一样。
人不相信，既会活的表面。
人，不知道自己该做什么......既会活的迷茫……活的恐惧，活的‘想象力丰富’了……一样。
人，若果知道自己该干甚么，那，既没那么多事儿，不是？就干一件事儿，干自己该干的事儿、想干的事儿，这就是你的信仰，这就是你的‘相信’了，一样。“信”甚么啊，信你自己啊。信你自己，做你自己……
这，既就是最大的功德，做你自己，既，是最大的，说：“善举”了……一样。
就干一件事儿，一辈子，守好他。孝顺父母，珍惜父母……生活（尽量）俭朴，作风，（一定要）正派……正直。既可矣啦。圆满啦，一样。
故，‘敬畏’（所谓），是在你‘找到自己’，并（成功的，顺利的）修炼自己，以后的事儿，在那之前，人都迷糊着……哪里来的‘敬畏’说是呢，一样。我们兜兜转转，求的，既是这一生......故，（一定要）好好的，把握这一生罢，道理，一样。不要，只看眼前，男人，要有‘远见’。一样。
故，‘敬畏’，还真不是，一般人，（说做到）既能说，“做到”的……他首先得，‘修道’，才行……但是，这（对一般人来说）既很麻烦。需要看书，需要时势，需要机遇，需要‘天命’……
故，归根结底，（能不能）‘敬畏’，是‘命’的问题。天赋，（只）是一方面……你有这个天赋，但，（你）没有这个‘命’……不也白搭吗？
故，（我自己知道）其实，我说甚么，都是“白说”，我自己得到修养，但是对于观者，对于你们……我一筹莫展，一无所获……因为，（我们）每个人，虽然说，都是‘殊途同归’，但是，我们的‘命’，他真是不一样啊，一样。
对此，我无话可说……我只能说，都是己‘修’来的罢，一样。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（出自《论语·八佾》）
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之……”（摘自《论语·雍也》）
乡人傩，朝服而立于阼阶。（出自《论语·乡党》）
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！”（摘自《中庸》）
这就叫：‘敬畏’啊，一样。----文 李率 戊戌年 腊月廿八
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