江南春·千里莺啼绿映红
唐 · 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
读诗亦读史。
这首诗是我最喜欢的几首诗之一，因为他描写的太美太美，上阙写动又以春天为背景，下阙写静，而以江南烟雨为帘。
春天去南京苏州杭州一代便处处是此景此情。
但我今天读这首诗想说两个点：一是作者，二是南朝。
作者杜牧，杜樊川，和杜甫并称大小杜，和李商隐合称小李杜（感觉像酒名）。很牛的人，虽然官做的不大，应该最大官做到刺史和中书舍人（大概四品官，相当于今天中央书记处书记员或者国务院秘书处秘书，主管起草皇帝诏书文件等）。但是其26岁中进士，进士前已著《阿房宫赋》和《感怀诗》，在文界已相当出名。而且我告诉你下面这个资料，你会说：哦，这么牛。杜牧的爷爷唐朝宰相杜佑，官至司徒，太保，封歧国公，追谥太傅。氏出京兆杜氏（陕西地区著名郡望），西汉御史大夫（中纪委书记兼政法委书记）杜周之后。唐朝有京南韦杜，去天五尺，这里就是指的韦家和杜家，两家在唐朝一共出了20位宰相。杜牧晚年重修樊川祖上别墅，就能印证其家族之恢弘，后来在樊川别墅做《樊川文集》被后世称为杜樊川。所以古代这些大师级人物基本都出自名门望族，之前也介绍过陶渊明，真正的寒门子弟那是少之又少啊。说明古代学费比今天更贵，哈哈。（其实古代寒门庶族基本没机会读书的。）
再说说南朝，南朝很乱，战火连天，皇子弑君父，君父废皇子，兄弟相残，权臣篡逆，夷狄骚扰，那个时代对老百姓来说，应该是秦朝以后最动荡的时代了。因为之前说过曹操废了士族阶级垄断官场的规矩，虽然魏晋又给了士族二三百年的机会，但终究到南北朝变成了朽之不能再朽的阶层。梁武帝为了平衡各方利益，恢复了士族的地位，给予庶族处理国家事务的权利，分封了宗族诸侯。但是国家还是不稳，缺的就是国家思想核心和国家价值核心。然后又正逢佛教传入中国，所以南北两朝就开始重佛重道（当时认为佛教即道教分支而已），大肆修建庙宇，后宫嫔妃和公主们修建庙宇成风，江南一带修两千多座，仅南京就有700多。典型造型是双子塔，藏有舍利。即便如此佛教没能挽救南朝的思想道德，当贼寇侯景围困梁武帝时，各诸侯儿臣兵陈南京城外以观望，没一个真正御敌之臣，甚至六子邵陵王萧纶，七子湘东王萧绛，司州刺史柳仲礼还在军营里搂着歌妓烂醉如泥。气的同样被困在南京城里的柳津，柳仲礼父亲，登城大骂柳仲礼。然后羞愧难当的向梁武帝汇报：陛下有邵陵王，臣有柳仲礼，都不忠不孝，怎么能退敌呢？于是有降卒献城。一代雄主梁武帝萧衍崇佛重道，一生兢兢业业，勤苦朴素，宽厚待人，是开国之君，也是亡国之帝。不免让人唏嘘再三。
到晚唐杜牧时期，又有崇佛之风，杜牧本人重儒轻佛，所以这句诗多有借古讽今之意，但有很多人说这首诗完全是描写美景，与社会政治无关。我也赞同。
但是有一位对这首诗的批评我不能苟同。他就是明代三大才子之首，组织部长兼中央办公室主任之子，状元郎：杨慎（这名字打拼音是真骚气），此君说千里怎么能听到莺啼？千里怎么能看到红绿？应该改成十里莺啼绿映红。我都服了这哥们儿了，咋想的？多么大气的诗，人家杜牧着眼江南，描写大自然随着节令的美，题目人家都写了叫江南春江南春江南春呢，况且这很好理解啊，你春天到江南踏春，不管走多远都是早莺啼叫，花红柳绿，烟雨濛濛啊，十里怎么能描写江南？所以这哥们儿的批评我不敢苟同。
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