48.楞严经浅述（简述纲要）

48.楞严经浅述（简述纲要）

《楞严经》它是分了几部分。第一部分讲妙奢摩他，是说理的，圆理，说理是为了大开圆解，就是开佛知见。第二部分讲圆行，就是讲方法、讲原理的，叫妙三摩提，或者叫妙三摩地、妙三摩，是讲方法、讲原理的。第三部分讲圆证，因为有行就有证嘛，就是讲行，修证的过程，这是第三部分。最后第四部分讲助道的，是辅助修道的，其实就是辅助、帮助前面的理（圆理）、行（圆行）、证（圆证）。后面主要是讲破五蕴，五阴五十阴魔，因为在修证过程当中，必然要经历破五蕴的过程，破五蕴的过程必然要经历五阴五十阴魔，它是辅助前面的，所以叫助道门，是辅助的。《楞严经》就分这四部分。

我们前面学习了第一部分，叫妙奢摩他，就是圆理的，说理。说理的目的是开佛知见。通过几个环节，前面第一个是让我们认识妄心，我们平时所用的这个心其实是妄心。他通过三个方面，三番破妄或者叫三番显妄。七处征心是让我们认识到这个妄心、这个妄识是“无处”，它没在哪里，它不在哪个地方。它不是在一个固定的地方，也没在哪个地方，所以叫妄识无处。你问心在哪里，这个问题本身就是错的，这是第一番。

第二番让我们明白、显示妄识非心，妄识不是我们的真心，是假的。我们平时因为认假为真了，现在让我们明白这个妄识非心，不是我们的真心。

第三番让我们认识这个妄心、妄识是没有体性的，叫妄识无体。如何认识没有体性啊？它是不能离开六尘的，你离开六尘就是土木金石了，所以说妄识是没有体性的。没有体性什么意思？说明这个妄识是有生灭的，有生灭当然就没有体性的，因为是可变的嘛，真正的性体是不变的。这就是第一个环节，让我们认识这个妄心，妄心就是我们生死轮回的根本，就是我们烦恼的根本，这是第一大段。

第二大段是舍妄归真，前面是舍妄，既然认识了是妄，就要舍掉、舍弃。舍弃之后你要求真、归真，归真就是十番显见，通过十个段落十番显见，让我们明白真心是什么？前面是让我们认识什么是妄心，后面是让我们认识什么是真心。

十番显见就是让我们认识真心的十个过程，十个段落。这十个段落又分了前后两个部分，第一个部分是讲不即，后面是讲不离，不即不离。不即是让我们认识到，见性是见性，万物是万物，它不是一个；后面讲不离，不离就是又不是两个，就是说你离开万物也无见性可得。就像说，离开了波还有水吗？不要波也就没有水了。所以“不即不离”就是对心与万物的关系最好的一个说明。这就是第二大段，十番显见。

5.

奢摩他的第三个段落，这个讲的是二妄，讲二妄的目的是剖妄显真，通过分析、剖析两种妄见来显示真见，显示真心，或者叫除妄显真。这实际上是辅助十番显见的，是十番显见的再说明。我们要明白这里面的先后，我们学的内容就是这样的，它们各自的主要内容，它的目的，我们在学习的时候你要把它理清楚。在学习的时候你要先掌握一个线索，我刚才说的就是一个大的线索。然后在大的线索里面你再去细化。

你看七处征心，我们怎么了解这个七处征心？十番显见，你怎么去了解，怎么去认识？七处征心目的是什么，目的就是让我们认识我们这个心，它没在哪个地方，妄识无处，这是目的。为了让我们明白，达到这个目的，七处征心，七次。

第一次阿难认为心在身内，这是阿难的观点，佛就给他分析，你说心在身内，这是不成立的，佛是怎么分析的，你要抓住这个要点，然后理清线索，你不能眉毛胡子一把抓，你要理清线索，佛是怎么分析的，怎么让阿难认识到你说的这个观点是错的，是不成立的。你把这个一定弄清楚。

我们在学每一个问题的时候，你都要这样。他是什么观点，有什么目的，要解决什么问题，然后是怎么分析的，就是要理清线索。你把这个一定要弄清楚，如果说你弄不清楚的话，思惟就是乱的。你把它弄清楚之后，你们回去就要复习，就是理这个线索，理清头绪。一点点的复习，一点点理头绪，慢慢你就能够明白了。我们一下子学这么多，这个知识量有点大，虽然说不到两卷，我们学到这里，两卷还没有完，后面还有一点，讲五阴的，实际上就是不到两卷的内容，其实这个信息量是蛮大的。这么大的一个信息量，你想要理清楚是不容易的。这得需要慢慢地、一点点地把它消化，一点点的来。

我给大家讲的是让大家掌握学习的方法。你把方法掌握了之后，慢慢地去闻思修，我们要闻思，还要修，随着你不断地专心，越来越专心，心越来越静，你的闻思就会提高，乱了之后你是闻思不了的。所以说闻思修要结合起来，这样能够提高学习能力，提高了之后又反过来提高我们的修行，这样就形成了一个良性循环。