让我认识到这一点的契机是在知乎上看到的一篇文章，内容是论述我们对恐龙的无知。
说到恐龙，我们都会自然地联想到斯皮尔伯格《侏罗纪公园》里威风凛凛的霸王龙、聪明的迅猛龙和体型庞大的蛇颈龙等等。无一例外，它们都身披坚硬的鳞甲。我们觉得恐龙就应该是这样。
《侏罗纪公园》剧照
但是，根据目前最新的研究发现，恐龙也许是长满色彩斑斓的羽毛的，甚至霸王龙的后代可能就是我们天天吃的鸡。开动一下想象力，是不是觉得很违和。
长满羽毛的恐龙
为什么会有违和的感觉？因为这与我们的常识是相悖的。到底哪一个才是事实的真相呢？
也许哪个都不是。现代考古学掌握的证据还太少，既不能证明恐龙是长甲片还是长羽毛，所有的结论都是用几个支离破碎的证据的“管中窥豹”，不过是人类的猜想。
这样，问题就来了。我们为什么会不加思索地接受前一种猜想、排斥后一种呢？原因有很多，影视的长期宣传，权威的发布，甚至是人类文化传统之对龙的文学描述和想象。但最关键的还是在我们自身——我们没有去怀疑。
再举个例子。《西游记》是我们所熟知的四大名著之一，它的作者是明朝的吴承恩。这是我们从小就被告知的常识。然而事实是怎样呢？
明代百回本《西游记》均不题撰人，就是说没有写作者是谁。而如果按最早最权威的观点的话，也排不到吴承恩。清初刊刻《西游证道书》最早提出，说是元代道士丘处机所作。
事实上，说丘处机是作者是很有信服力的。根据学术研究，《西游记》可以说是一本讲道教内丹术修炼过程的隐喻体著作。比如，师徒四人加上白龙马，合为五行。三个徒弟，孙悟空为真铅，号为金公；猪悟能为真汞，号为木母；沙悟净为真土，号为黄婆；三者同心合力，所谓三家相见结婴儿；西行降妖，不过消除心中杂念而已。论证这个的论文有很多，大家可以搜搜看。下次有机会和大家详述。
另外，丘处机确实写过一本名为《西游记》的书，这是已经被证实的。这本书主要讲的是他西行向成吉思汗传道讲学的故事。但不能排除说，他在路上所见所闻，引发灵感，写了另一本《西游记》啊~
丘处机所著《长春真人西游记》
什么？你说我强行说服，不讲道理。那咱们就讲讲道理。
现代认为吴承恩是作者的结论，是怎么得出来的呢？是二十世纪二三十年代，经鲁迅、胡适等学者的考证，根据明代天启年间撰修的《淮安府志》中说的“吴承恩《射阳集》四册卷，《春秋列传序》，《西游记》。”得出的结论。由于鲁、胡在现代学术史上的地位而被广泛接受。
然而，《淮安府志》中就只有这么孤零零的一句话，而小学课本上描写吴承恩为写孙悟空专门在山上看猴子的故事更是现代人文学的想象。
那么，单凭这句话说吴承恩是《西游记》的作者，这算不算强行说服呢？
说到这里，大家是不是感觉对从小到大学到的一切知识产生深深的怀疑？感觉对一切都不再相信。不过放心，我不会只抛出一个问题，把大家三观给毁了就完的。下面我将和大家说说，在这个常识不可靠的世界如何认识这个世界的方法。
前人早就有人注意到常识不可靠这一事实，他就是伟大的哲学家笛卡尔。他在《谈谈方法》一书讲了自己发现这一事实的心路历程。
哲学家笛卡尔
他说自己从小就好学，读了很多书，觉得自己懂好多好牛逼。可是后来，在他开始游学的时候，他发现书上讲的东西很多都不可靠。这下他方了。如果所有已知的知识都不可靠，人类应该怎样去认识和把握这个世界呢？于是他便开始了思考和怀疑一切已知的东西……
终于，被他发现一个绝对可靠的真相，那就是“我在怀疑”这个事实是不能被怀疑的。好吧，现在轮到我们方了。丫的说的好像不是人话。
我翻译一下。笛卡尔认为，人可以怀疑一切事物的真实性，天文地理草木虫鱼，包括自己，但唯独“我在怀疑”这个动作是绝对真实的，不容怀疑的。因为如果如果怀疑这个动作，那么还是“我在怀疑‘我在怀疑’”，所以还是“我在怀疑”。好吧，不管大家听没听懂，我已经尽力了~~
于是，他提出了一个伟大的论断——“我怀疑，所以我存在”，换个大家都听过的，就是“我思故我在”。
这是他接下来探索的基础，有了这个坚实的基础为前提，其他的推论才能继续。
在《谈谈方法》里，他提出了为自己建造可靠的知识大厦的四条原则：
商务印书社版《谈谈方法》
第一，排除一切草率的判断和先入之见，凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当作真的接受。
第二，把我所审查的每一个难题按照需要质疑的程度分为若干部分，以便一一妥善解决。
第三，按照次序进行思考，从最简单、最容易认识的对象开始，逐步上升，直到认识到最复杂的对象。
第四，在任何情况下都要尽量普遍地复查我的思想，做到确信毫无遗漏。
事实上，这也是现代哲学和科学遵循基本原则。
接下来，他还说到：
在重建自己的思想之前，还需要另外准备一套适应社会的思想，好在社会中有立足之地。于是我又给自己定下了一套临时的行为规范，首先是服从我国的法律和习俗，笃守从小领受的宗教，在其他日常的事情上以周围最明智的人为榜样。
其次，在行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看法，哪怕它十分可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分可靠一样。
啥意思呢？就是说对自己还没工夫去怀疑和分析的事物，笛卡尔选择坚决遵循。这确实是一种明智的处世做法。
好了，有了笛卡尔的四条原则和他的处世方法，只要我们愿意踏踏实实地去探索，这个世界就仍然是可以了解的。怎么样？做好准备抛弃那些成见，建立自己的知识王国了吗？
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