凤皇既受诒兮，（ 诒，一作诏。
五臣云：诒，遗也。言我得贤人如凤皇者，受遗玉帛，将行就聘。）
恐高辛之先我。（高辛，帝喾有天下号也。《帝系》曰：“高辛氏为帝喾。帝喾次妃有娀氏女生契。”言己既得贤者之士若凤皇，受礼遗将行，恐帝喾已先我得娀简狄也。遗，一作遣。
五臣云：帝喾喻诸国贤君。
补曰：皇甫谧云：“高辛都亳，今河南偃师是。”张晏云：“高辛，所兴之地名也。”）
此处“遗”应读“魏”音，赠送之意。
欲远集而无所止兮，（集，一作进。）
聊浮游以逍遥。（言己既求简狄，复后高辛，欲远集它方，又无所之，故且游戏观望以忘忧，用以自适也。）
及少康之未家兮，留有虞之二姚。（少康，夏后相之子也。有虞，国名，姚姓，舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女，而邑于纶。有田一成，有众一旅，能布其德，以收夏众，遂诛灭浇，复禹之旧绩。屈原设至远方之外，博求众贤，索宓妃则不肯见，求简狄又后高辛，幸若少康留止有虞，而得二妃，以成显功，是不欲远去之意也。
补曰：二姚事见《左传》。杜预云：“梁国有虞县。”皇甫谧云：“今河东大阳西山上有虞城。”姚，音遥。《说文》云：“虞舜居姚虚，因以为姓。”）
屈原想像四方求贤，遇宓妃而不肯见，求简狄而帝喾在先，幸有虞氏之二女，尚未嫁少康。
理弱而媒拙兮，（弱，劣也。拙，钝也。
五臣云：我欲留聘二姚，又恐道理弱于少康，而媒无巧辞。）
恐导言之不固。（言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱钝，达言于君，不能坚固，复使回移也。）
世溷浊而嫉贤兮，（世，一作时。）
好蔽美而称恶。（称，举也。再言世溷浊者，怀、襄二世不明，故群下好蔽忠正之士，而举邪恶之人。美，一作善。
补曰：再言世溷浊者，甚之也。屈原作此，在怀王之世耳。恶，去声。言可美者蔽之，可恶者称之。）
闺中既以邃远兮，（小门谓之闺。邃，深也。一无“以”字。
补曰：《尔雅》：“宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。”邃，虽遂切。）
哲王又不寤。（哲，智也。寤，觉也。言君处宫殿之中，其闺深远，忠言难通，指语不达，自明智之王尚不能觉悟善恶之情，高宗杀孝己是也。何况不智之君，而多暗蔽，固其宜也。
补曰：《说文》：“寐觉而有信曰寤。”“闺中既以邃远”者，言不通群下之情；“哲王又不”者，言不知忠臣之分。怀王不明，而曰“哲王”者，以明望之也。太史公所谓“冀幸君之一悟，俗之一改也。”韩愈《琴操》云：“臣罪当诛兮，天王圣明。”亦此意。）
高宗杀孝己，指殷高宗武丁惑于后妻之言，放逐儿子孝己之事。高宗是殷中兴之君，可称哲王，尚有放逐孝子之误，何况楚怀王乃昏瞆之君，又居深宫，远贤人，忠言难通。
怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古。（言我怀忠信之情，不得发用，安能久与此暗乱之君，终古而居乎？意欲复去也。一本“忍”下有“而”字。《释文》：“古，音故。”
补曰：此言当世之人，蔽美称恶，不能与之久居也。《九歌》曰：“长无绝兮终古。”《九章》曰：“去终古之所居。”终古，犹永古也。《考工记》注曰：“齐人之言终古，犹言常也。”《集韵》：“古，音估者，故也；音故者，始也。”）
索藑茅以筳篿兮，（索，取也。藑茅，灵草也。筳，小折竹也。楚人名结草折竹以卜日篿。《文选》“藑”作“琼。”
五臣云：筳，竹算也。
补曰：索，所革切。藑，音琼。《尔雅》云：“葍，藑茅。”注云：“藑、葍，一种花。有赤者为藑。”筳，音廷。篿，音专。《后汉·方术传》云：“挺、专，折竹。”注云：“挺，八段竹也。”音同。）
藑茅，古人用来占卜的草。葍，一种多年生的缠绕草本植物。莛，一些草的茎。篿，用灵草占卜。
命灵氛为余占之。（灵氛，古明占吉凶者。言己欲去，则无所集；欲止，又不见用。忧懑不知所从，乃取神草竹筳，结而折之，以卜去留，使明智灵氛，占其吉凶也。）
屈原备下灵草，请巫师占卜，以明去留。
曰两美其必合兮，孰信修而慕之。（灵氛言，以忠臣而就明君，两美必合，楚国谁能信明善恶，修行忠直，欲相慕及者乎？己宜以时去也。）
恖九州之博大兮，岂唯是其有女。（言我思念天下博大，岂独楚国有臣而可止乎？恖，古文思，亦作思。唯，一作惟。
补曰：女，细吕切。）
恖，音、义皆同思，是思的古字。
曰勉远逝而无狐疑兮，（一无“狐”字。）
孰求美而释女。（五臣云：灵氛曰：“但勤力远去，谁有求忠臣而不择取汝者也？”
补曰：再举灵氛之言者，甚言其可去也。）
巫师占卜认为屈原可去楚而适它国，不用犹豫。
何所独无芳草兮，（草，一作艸，旧作“卉”。
补曰：《尔雅》云：“卉，草。”《疏》云：“别二名也。”《文选》注云：“卉，百草总名，楚人语也。”）
尔何怀乎故宇。（怀，思也。宇，居也。言何所独无贤芳之君，何必思故居而不去也。此皆灵氛之词。尔，一作尒。宇，一作宅。注同。
补曰：若作宅，则与下韵叶。）
巫师说，哪里没有明君呢，为何要呆在楚国不愿离去。洪兴祖认为，如果“宇”字为“宅”字，就能跟下文押韵。
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