钥句：
耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。”
(约翰福音 9:3-5 和合本)
那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道 神不听罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才听他。
(约翰福音 9:30-31 和合本)
耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
(约翰福音 9:39-41 和合本)
祷告：
我们一起来祷告:“天父，我们何等喜乐来读约翰福音第9章这一个瞎子的故事，也正是我们每一个人的故事，因为我们原是瞎眼的，你却在我们瞎眼人的身上显出你自己的作为。从而让我们能够欣然跟随你，并能够在光明的泉源得见真光，也能够在救恩的泉源欢然取水。天父，谢谢你！你也引导我们的亲人，我们的邻舍，我们的民族，都能够得见真光，从而不再瞎眼。谢谢你的赐福和保守，愿你引导。以上祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!”
思想：
第9章是一个“个体生命如何遭遇上帝拯救的具体而微的故事彰显”。
第9章是对我们每一个人的拷问。甚至我们每一个人都应该问问自己：为了跟随这位医治我的主，我是不是愿意付出更重的代价？当然，问题的关键是：我有没有真的得医治呢？
在马可福音8章，耶稣也用唾沫为元素来医病，耶稣可以不用这个方式医治眼瞎的人，而在其他地方他也用别的方式，触摸眼瞎的人。耶稣的话加上他身体的触摸，使那盲人剩余的官能受到触动，让他强烈感受到耶稣在医治的时候的触动。在这个事件中，耶稣所用的步骤，让这个人有机会来遵行他的吩咐，以此显出他对耶稣的信心。很明显，耶稣是用不同的医治方法针对不同人的需要，以此表明：方法和途径不是重要的，重要的是上帝在作工。而且这表明对一个个体本身的尊重，因为眼瞎的人没有办法看，因此耶稣就通过特殊的、让他能感受到的方式，让他能切实的感受到上帝之手的触摸和对他的接触。
哪怕是一个不好的事，哪怕是一个让人悲痛欲绝的事，放在上帝的手中，也仍然会显出他奇妙的作为，让神得着荣耀。
神的话不是用来研究和观看的，乃是用来遵行的。那些真的凭着信心而遵行的，一定会有生命更新和改变。正像一棵枯干的草来质疑春天在哪里，当它敞开心门，敞开怀抱去拥抱春风春雨的时候，低头看到自己变绿了，就知道春天已经来了。这个人的故事正是一个枯干的草变绿的故事。
但是这个人的生命因着见到耶稣就发生了惊人的转折和改变。他在这认出耶稣的过程中，也重新认识了他自己。他知道了眼前的这一位是谁，也明白了自己是谁。自己是谁呢？自己是一个已经深深蒙恩的罪人。因为在他身上显出了上帝的作为
也许在我们生命中，我们难以对耶稣有更多神学上的认识，但是从前我们是瞎眼的，现在我们看见了，这是一个事实；从前我们是枯干的，现在我们变翠绿了，这是一个事实；从前我们是流浪的，现在我们归回了。这难道不都是事实吗？
因此在这一个生动活泼的过程中，我们就看见，也承认他对法利赛人和犹太人的审判。耶稣第一次来并不是为了审判，但是当救恩临到，人拒绝救恩的时候，就是自己挣来了审判，以致于瞎眼的人看见了，而自以为看见的却成了瞎眼的。所以这正是福音和启示所带来的一个吊诡，有的也翻译成似非而是。从而让这个世界上自以为义的人成了罪人，自以为罪的人成了义人，自以为看见的反而瞎眼，自以为瞎眼的反而看见。他转换的关键在于有没有跟眼前的这一位发生密切的关联，有没有接受光。我们里面的光不足以映照我们自身，因为我们里面的黑暗是何等大。但是因着外在的光来了，我们里面的光才能够逐渐变得强烈，以至于我们才能跟随这光，在他的光中，我们才能得见光。
真正的救恩和耶稣基督是谁的辩论，并不只是外在于我们的一个神学问题，而是内在于我们生命轨迹的一个生命历程和心灵更新的故事。藉着约翰福音第9章的心灵故事，让我们来反省我们肯不肯来付代价跟随世界的光，就不在黑暗里行。但愿你能有勇气，也真认出他，并知道他是值得。
我是那瞎眼的，是神开了我的心眼，并差圣灵使我可以看见，可以聆听，可以靠着祂遵行祂的旨意去行，生命得更新。
祂是活水的源头，是光的泉源。
祂就是道路、真理、生命。
在祂的光中，我们才能得见光！
阿们！
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