文章内容出自：蒋晓博牧师
文章来源：“丰收之家”微信公号2018.3.8推送
蒋晓博牧师《真理解惑：新约信徒跟随主时必需背起“自己”的十字架吗？》
一、流传已久的宗教谎言
几乎在所有的传统教导里，尤其是在那些看起来相当敬虔的宗教圈内，都几乎毫无争议地盛行着一种说法，就是信徒必需背起他们“自己”的十字架来跟随主。这种讲法表面上看是在培养基督徒敬虔、忍耐、顺服、圣洁的品格，但实际上却是一个完全违背新约真理原则的属灵蒙弊和宗教遗传。
二、真正的得胜秘诀：
实际上，基督徒成长的关键和得胜的秘诀是在于凭信进入灵里的安息。（参来3、4章）而安息的秘诀则是卸下一切的重担来与主同行。（来12：1）安息的意思就是，不是我来做、我来背、我来承担什么，而是在我里面的基督自始至终在替我背负一切！
三、新约中唯一的十字架：
信徒背起十字架来跟随主的教导，是建立在新旧约不分、律法恩典界限不明的肤浅信仰基础上的，是把基督生前所有的教训不加区分地一律划归到了新约福音的信仰里面的错误作法。
事实上，福音书中耶稣在世时的一切教训和教导在当时都是面对着新约还没有成就时仍在律法下尚未重生的犹太人说的，因为，门徒们重生得着儿子的生命并不是从耶稣的降生，而是借着祂的死而复活。【彼前1：3】“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望”，而且其中许多的话都要等到门徒重生后由圣灵来为他们引导解明：约16：12-13“我还有好些事要告诉你们、但你们现在担当不了（或作不能领会），只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理”；【约14：26】“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”。因此，四福音里很大的一部份内容按字面上的含义便不属于新约的范围。
比如：耶稣对被祂医好的麻疯病人的建议是：（太8:4）“……你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看、献上摩西所吩咐的礼物、对众人作证据”。新约开始前耶稣与门徒的事工也被严格地限定在犹太一族的范围以内：【太10:5-6】“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去”。
在耶稣教导人背十字架的时候，他自己的十字架也还没有成就。那时候的十字架是象征着当时的逼迫、羞辱甚至死亡的威胁，而每个跟随他的人都必须随时准备好去面对这些，甚至还要撇下家庭及其所有，即每一个跟随他的人都要背起他们自己的十字架来跟随。但到了耶稣从死里复活以后，在新约的书信中便再也没有提到过信徒要继续背着各人“自己”的十字架了。在保罗书信里，保罗说我断不以别的夸口，“只”夸耶稣基督的十字架，而不是夸耶稣和保罗本人的十字架。
所以，在新约时代，如果我们继续主张要各人背起“自己的”十字架来跟随主，这便如同是基督的十字架牺牲尚未成就和完全一样，是在基督的十字架以外竖立起了另一个十字架，是基督和我各背一个十字架，而不是单单高举耶稣基督的十字架，更不是单单指着耶稣自己用来成就完全救恩的那唯一永存的十字架来夸口夸胜！
四、错误教导所带来几方面的错误结果：
1.竖立人的义，落空基督的作为
首先，这种信仰鼓励人在环境和试炼中聚焦于外在的压力和自己在压力下的表现，而非聚焦在耶稣基督并祂大能、完全的作为上，其最终的目的无非是要人透过挣扎、努力去竖立起自己的义，从而淡化甚至抹杀了基督已经成就的十字架荣耀大功。
事实是，耶稣在十字架上已经完成了一切的工，现今已坐在了神的右边。借这十字架（而非我们自己的十字架），魔鬼和仇敌一切的权势尽被摧毁（西2：15；来2：14），我们的罪债全被偿清，我的旧人已被治死并与基督一同埋葬（参罗6：6；加5：24；6：14；西2：13；3：3），如今的我们是与基督一同复活而成了新造的人，站在了基督里全新的应许之地上；也唯独借着“基督”的十字架，旧事已过，都变成新的了！
事实上，我们行走天路是在学习着放下重担，渐渐地学会把它完全卸下给主，安息在基督已经完成的工里，在每一个环境里相信并享受基督的牺牲为我们所换来的胜利果实。
总之，在基督的十字架以外竖立起任何人的十字架，都是对基督十字架作为的完全与完美的心存不信，是变相地使基督的十字架大能在信徒的生命和生活中被淡化甚至落空——唯有基督的十字架大功配受高举、配得称颂！
2.使人背负重担、难以进入安息并进而得胜患难
宗教说法告诉我们千万不要放下重担，反而要背起自己的重担即十字架来走道路，这本质上正是在借着心灵上的压力和重担拦阻人进入神借着基督的牺牲而赐下的宝贵安息。神的话告诉我们，得胜的秘诀就在于凭信卸下重担给神，即放下我们自己所谓的十字架，因信进入到基督里的安息中去，而不是所谓背起十字架的重担来与神同行。事实上，许多信徒生命中的问题和失败并非因为不肯背负十架重担，而是因为没有学会把自己一切的重担卸下给神，借着信靠基督为我们做成的十字架之功而得以在祂的里面享受安息。
【太11：28-30】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
在这里的负主的轭的意思，就是老牛带着小牛耙地，表面上看是小牛在担它自己的那一份担子，其实是全部的担子都落在了老牛的身上，小牛只是学会跟随老牛的步伐。小牛要做的，就是不要走得太快，也不要走得太慢。当小牛与老牛同步的时候，小牛就是轻省的。我们要学习的也是这样，当我们面对生活中的环境与责任时，根本无需因为惧怕而选择逃避或是咬牙苦忍，因为知道所有的担子都是担在主的身上，是主在透过我来背负，是他在借着我活着并且得胜有余地面对和处理一切，而我则凭信活在他的里面，因信享受祂所赐下的安息：
【诗68:19】“天天背负我们重担的主、就是拯救我们的神、是应当称颂的”。
【来4:10-11】“因为那进入安息的、乃是歇了自己的工、正如 神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息、免得有人学那不信从的样子跌倒了”。
【加拉太书2：20】 “我已经与基督同十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。
【来12:1—3】“我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们、就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程、仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的、你们要思想、免得疲倦灰心”。
综上所述可以看出，背起十字架来跟随主的教导是与在安息中经历基督的得胜的圣经原则背道而驰的，这种教导除了带给人精神与心理上的压力和捆绑之外，只会鼓动人在对基督十架大能的无知与不信中消极被动地发动肉体的隐忍和苦行，从而培养出虚假的敬虔和宗教性的自义。
3.把许多出于魔鬼的作为嫁祸在神的账上
耶稣曾直言不讳地揭露说魔鬼才是那偷窃、杀害、毁坏的恶者（约10：10），而神向我们所存的意念都是好的。
【太7:11】“你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人么？”
【耶29:11】“耶和华说、我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾祸的意念、要叫你们末后有指望”。
但那种假冒的十字架道理却常把来自魔鬼的作为说成是来自于神，把仇敌撒但那些邪恶残忍的害人行径栽赃嫁祸到了神的身上：“感恩领受吧，这是神给你的功课，这是主给你的十字架...”他们喜欢断章取义地引用罗8：28节的经文说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。的确，智慧慈爱的神常常会使许多与祂的心意相反对的消极事实被改变或利用而为神的儿女们带来祝福，但这并不表明万事都是来自于神的作为，尤其是那些明显来自魔鬼的邪恶的攻击与伤害。这“万事互相效力”与“万事来自于神”的错误观念根本就是完全不同的两件事情！
4.美化人因为无知、不信而造成的属灵失败与无能
宗教主义者把人因在真理上无知、错误而造成的许多挫折、失败全都当成了背十字架的所谓美德，给在软弱、无能下逆来顺受的任命行为戴上了属灵的帽子而大加推崇颂扬，并且美其名曰为主背起自己的十字架！
五、错误教训的缘起
追溯到这种背十字架的错误教导的根源，原因至少有二：
1、新旧约不分。很多信徒仍未认识到一个重要的真理事实，即耶稣死而复活之前新约并未真正开始！在真理认识上的错误把基督受死前所有的教训一概不分青红皂白地划分到了新约里面，却没有看一看福音书里记载的部分教训究竟是在什么背景下对谁说话，耶稣当时说某些话时的动机、用意究竟为何，这些教训是否也同样出现在新约书信当中，或是否与新约中相关的教训原则保持一致。
2、他们把十字架定义为苦难、逼迫、压力、挑战以及我们所会面对的种种难处，但新约圣经却根本没有把压力、逼迫等苦难境遇与十字架描述为同一个概念，也没有说过为主受苦就是在背十字架。为主受苦的教导的确是写在圣经里的，比如要为真理忍受逼迫、随从圣灵、不随从肉体等等，但那种想当然地把这些定义为十字架的做法，则实在是没有合理可靠的经文可依。
六、不要背负重担， 要放下重担进入安息
在属灵的道路上，我们的确会面对和学习很多的功课才能达到成熟：徒14:22“...我们进入神的国、必须经历许多艰难”。仇敌魔鬼也会用很多的试探、试炼来试图压垮我们，然而神信实大能的话语却是我们得胜它们的可靠保障：
【约16:33】“我将这些事告诉你们、是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难．但你们可以放心、我已经胜了世界。”
【约壹4:17】“这样、爱在我们里面得以完全、我们就可以在审判的日子、坦然无惧．因为他如何、我们在这世上也如何。”
【约壹4:4】“小子们哪、你们是属神的、并且胜了他们．因为那在你们里面的、比那在世界上的更大。”
【罗8:35、37】“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了！”
当我们面对消极的环境，需要为主受苦、舍已、忍受逼迫的时候，我们所应当采取的态度不是消极无奈的逆来顺受，把来自仇敌的愚弄和欺侮当成自己的十字架来背，而是要凭着信心勇敢地起来争战和抵挡，为了主的荣耀而夺回本该属于我们的胜利！我们需要做的是让主自己透过我们、借着我们来坚忍地面对和承担这一切，让基督已经成就的得胜工作透过我们被见证、流露、彰显出来。而我们则要放下自己背负十字架重担的想法，带着对耶稣已经得胜了一切仇敌、我们已经在他里面得胜有余等真理的认识去竭力地进入神的安息，进而经历到在基督里面那得胜有余的丰盛生命。
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