【原文】
问《修道说》言“率性之谓道”属圣人分上事、“修道之谓教”属贤人分上事。
先生曰：“众人亦率性也，但率性在圣人分上较多，故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也，但修道在贤人分上多，故‘修道之谓教’属贤人事。”
又曰：“《中庸》一书，大抵皆是说修道的事，故后面凡说君子，说颜渊，说子路，皆是能修道的；说小人，说贤、知、愚、不肖，说庶民，皆是不能修道的。其他言舜、文、周公、仲尼，至诚至圣之类，则又圣人之自能修道者也。”
【译文】
有人就先生的《修道说》所讲，“率性之谓道”是圣人分内事，“修道之谓教”是贤人分内事请教。
先生说：“ 一般人也都能率性而为，但圣人率性的成分多，所以率性之谓道，是圣人的事；圣人也修道，但是贤人修道的成分多，所以修道之谓教属于贤人的事。”
先生又说：“《中庸》这本书，基本都是讲修道的事，所以后面凡是说到君子，说颜回、子路，都是能修道的人。凡是说到小人，说普通人，说贤、知、愚、不肖，说老百姓，都是不能修道的人。其他讲到舜、周文王、周公、孔子等至诚至圣之人，又是圣人之中能够自然而然修道之人。”
【浅谈】
1、“率性之谓道，修道之谓教”：上天赋予人的道之显现谓之品德，亦叫做本性、天性、天赋。顺着天性去做人做事便合于道，后天通过教育培其德、遵道贵德叫做教化。
2、如此说来，圣人之性几于道，故率性而为，亦从心所欲不逾矩，自然率性圣人成分多；贤人学于圣人，品性上尚不能完全秉中庸之道，尚有杂质、时时亦会有私心如沉渣泛起，所以修道贤人份上多。
3、先生此章讲解，和前面说生知、学知类似：圣人是生而知之，但也有学而知之；常人是学而知之，但也有生而知之，只是成分多少不同。
4、先生主张良知人人皆有，上至尧舜禹汤，下至贩夫走卒。道即良知、至善之性，本无不同，但先生亦承认每人因资质天赋不同，对道的认识程度不一，故修道亦有圣人、贤人、君子、小人的道次第。
5、俗话说是有台阶的，是有幼儿园、小学、中学、大学生、乃至博士后的区别的！自知者明，差别要承认；但又要强行者有志，砥砺前行。
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