关键词：佛教 佛学 佛经 释迦牟尼 释迦摩尼
以前写过一篇《可以□》的短文：
呼风唤雨、飘雪落雷、黑昼白夜、地震海啸、腾云驾雾、飞天遁地、排山（山不挡路）分海、履水（站立在水上）指禅（一根手指支撑身体倒立）、躺雪（不怕冷）暴日（不怕晒）、望阳（裸眼看太阳）移星、斜阳无影（太阳斜照下来没有身影）、黑见（无光看见物品）透视、远目（千里眼）传音（没有电话的古代千里语音）、立记不忘、铁布防弹、自燃灭火、大小如意（像金箍棒一样能变大变小）、先知读心、点金（点石成金）中奖、高升状元（全国考试第一）、易容变性、隐身留名、召唤生病、续头（断头再合）嫁梦（像电影《盗梦空间》那样给别人镶嵌梦）、穿越（回到过去和到达未来）瞬移、长生不老、回春（返老还童）变形、起死回生、定身羽化（羽化登仙）。
释迦牟尼其实也有宣称自己有类似的能力，并不是现代流行无神论后，说的佛教是无神论。
为了可靠，这里绝大部分内容来自原始的经书[1]，以下发言中的“我”无特指时和没指的发言者、菩萨、世尊、如来、佛和乔达摩一样都是指释迦牟尼。
- （数字越大排名越厉害）速生神童
人类的婴儿约一年才会走路，在外人的教育下大约两年才会说话，而释迦牟尼出生就会走路、说话、天上天下唯其为尊、普度众生：
当其（释迦牟尼母亲）生时……堕地行七步。无人扶侍。遍观四方。举手而言。天上天下唯我为尊。要度众生生老病死。此是常法。[2][3][4]
释迦牟尼出生图
[5]
- 顺风耳
动画片《葫芦娃》里的橙娃有顺风耳的技能，《阿含经》系列多处记载释迦牟尼有“天耳”，如：
罗阅城中有一比丘。身遇疾病。至为困悴。卧大小便。不能自起止。亦无比丘往瞻视者。昼夜称佛名号。云何世尊独不见愍是时。如来以天耳闻彼比丘称怨。唤呼投归如来……[6]
在罗阅城（王舍城）内有一位比丘，身罹疾病，极为困悴，倒卧而大小便，不能自已起止（举止动作都不能自由），也没有比丘去瞻视他的，昼夜都称佛的名号而说：“为甚么世尊，独不见愍于我呢？”
这时，如来乃以天耳，而听到那位比丘在称怨，在唤呼投归于如来的声音……[7]
3.疾病不用打针、吃药
按要求读字百毒不侵
诵此偈者……蛇毒不能中其身，身亦不坏。[8]
《楞严经》也记载释迦牟尼称按《楞严经》的要求读能百毒不侵，不被火烧，不被水溺：
若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白（叠毛）书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。
若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是。诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒。所不能害。
……一切咒咀，魇蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。[9]
大乘佛教说：
如佛所赞大涅盘经犹如醍醐最上最妙。若有能服众病悉除。一切诸药悉入其中。[10]
- 千斤缠绕
电子游戏《魔兽争霸3》中的“丛林守护者”有缠绕技能，缠绕后对方几秒不能移动，而释迦牟尼的缠绕时间长得多：
于绳床上动转其身。尔时绳床复著其足。彼乃不能自离绳床。……
正使汝以革绳重系（波梨子）。群牛共挽。至彼身碎。彼终不能……来至我所[11][12]（波梨子）又在绳床（用绳子做成的床）上动转其身，那个时候，绳床又再度的缠挟其脚，他乃不能自离绳床。[7]
……就算你用皮革的绳索，将他重重的系缚，用好多的牛共同挽他，至于他的身碎，他终究都不能……来到我这的。
- 分水而过
摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。[13]
以上是西方《（声）经》中的上帝耶（合花）把海水分开以路过的技能，释迦牟尼也点了这个技能点：
世尊一时在郁鞞罗尼连然河边，阿阇惒罗尼拘类树下初得佛道尔时大雨，至于七日，高下悉满，潢涝横流，世尊于中露地经行，其处尘起。若世尊潢涝横流，世尊于中露地经行，其处尘起者。[14]
世尊有一个时候，在于郁鞞罗村的尼连然河之边，阿阇惒罗尼拘类（榕树之一种）的树下，初得佛道。那时，天降大雨，连续七天，不管是较高或卑下之处，都悉满雨水，都潢涝横流（水势汹涌而横流淹物）。世尊在于其中的露地经行，其处还有尘土之飞起。如世尊在潢涝横流的水中，而世尊却能在于其中露地经行，其处干燥而有尘土之飞起。[7]
- 移形换影
鸟山明的漫画《七龙珠》里面的“残影拳”和车田正美的《圣斗士星矢》里面的“凤凰幻魔拳”也有移形换影的效果。
佛告诸人：“我不畏惧！”作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀楯走向，世尊以神力现身徐行，令央瞿利摩罗𫘝走不及。走极疲乏已，遥语世尊：“住！住！勿去！”[15]
佛陀告诉众人说：“我不畏惧！”作此语后，就从道而去。他们虽然再三的警告世尊（当地人警告前面有非常恐怖的贼），世尊仍然向前而去。佛陀遥见央瞿利摩罗（前面说的贼）手里拿着刀楯，跑向于这一边来。世尊乃以神力，现身徐行，使鸯瞿摩罗，虽然驶走，然而却不及于世尊处。走跑到了极疲乏后，在遥远处，向世尊说：“住！住（停下来！停下来！）不可以去！（往那里逃？）……”[7]
世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。[16]
世尊或者变作若干形，或者还合而为一形，或者不现，或者显现（隐现不一而自如）。那些石壁都能自由的通过，都没有所罣碍（不能障碍）。或者由地中出来，或者进入地中，都如流水那样的无所触碍。或者结跏趺而坐，满于虚空之中，都如飞鸟之飞于空中，并没有罣碍那样。也如大火山，出烟无量那样。[7]
诸比丘！随我欲，证得种种之神通。即以一身成多身，以多身成一身，或现、
成没、通墙、透壁、无有障碍。穿山恰如行于空中。出没大地恰如行于水中。涉水
不沈，恰如行于地上。于虚空趺坐、经行，恰如有翼之鸟。彼有大神力，有大威德，善能以手触摸、把握日月，以身可到达梵界。[17]
7.自发出让太阳光黯然失色的光
太阳是太阳系里最亮的恒星，《七龙珠》里用“太阳拳”的人也能发光，但没有太阳亮。
我对彼大众说法、教诫、剌激而令感兴、欢喜，由向彼大众说法、教诫、剌激而令感兴、欢喜，令解脱大缚，拔除四万八十有情之大苦难，入光界三昧，早于七多罗树高之空中，更放七多罗树高之光，令辉耀，令光炎[18]后，再现于大林重阁讲堂。[19]
在那场法会中，我也展现神通（即前面的法术也是释迦牟尼施展的——笔者），上升到虚空之中大放光明，那光明让太阳光都黯然失色。在场的人们都被我的开示感动。
当此之时。地大震动。天人惊怖。衣毛为竖。佛放大光。彻照无穷。幽冥之处。莫不蒙明。[20]
- 自我复活起来说教
电子游戏《魔兽争霸3》中的圣骑士有“复活”技能，能让除自己以外的己方六个单位原地满血复活。漫画《七龙珠》里面的生物吃了“仙豆”，只要没死，会马上100%恢复健康和体力。释迦牟尼有超越两者：
世尊以大神力故。令诸棺盖皆自开发。便从棺中合掌而起。如师子王初出窟时奋迅之势。身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛。[21]
如来寂灭，棺敛已毕。……如来圣力，金棺自开。放光明，合掌坐……从金棺起，合掌说法。[22]
- 能平地，让聋、哑、盲者马上恢复，让乐器自行演奏
这项工程是要很多人才能实现吧。
佛变现如是神力。时。诸民人高声唱言。奇特未尝有法。变现神力。如佛世尊。入城示现如是种种未曾有法。
如偈所说：
地下即成平 高地反为下
由佛威神故 荆棘诸瓦砾 皆悉不复见
聋盲及喑哑 即得见闻语
城郭时乐器 不击妙音出[23]佛陀就是变现像如是的神力的！这时，城内的诸民众，都高唱而说：“奇特哉！这未尝有之法！变现这种神力，如佛世尊之入城时所示现的。像如是种种，乃为未曾有之法！”
如偈所说如下：
地下即成为平坦，高地反而为下降。由于佛陀的威神之故，那些荆棘，以及瓦砾，统统都不再出现。聋者盲者，以及瘖痖的人，都能见、能闻、能语的了。城郭内，这时的乐器，虽然不经人打击，却会放出妙音来。[7]
- 全息知过去和未来
知的极限是全知，《古（蓝敬）》大量说神阿拉是全知的，如：
他（神阿拉）已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他对於万物是全知的。（第2章/29）
除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。（第2章/32）
释迦牟尼也是：
全息知道过去
如来神通。威力弘大。尽知过去无数劫事。[2]
神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。[2]
全息预知未来
全球现在有近两百个国家，基本都有预知未来的“方法”，如占卜、水晶球，释迦牟尼自然也有：
谓究罗帝真阿罗汉，此人却后七日当腹胀命终，生起尸饿鬼中，常苦饥饿，其命终后，以苇索系曳于冢间。汝若不信者，可先往语之。
……善宿即往诣究罗帝所，说言：“……汝当省食，勿使彼言当也。”[24][25]你说究罗帝为真正的阿罗汉，但是你要晓得！此人在于今后七天，当会腹胀而命终，会生起（转生）为尸饿鬼道之中，会常苦于饥饿，在其命终之后，会用苇索（芦苇之束，之绳），系捆而被曳（拽，引）在于冢间。你如果不信的话，就可以先去对他说。
……善宿就往诣究罗帝所住之处，就对他（究罗帝）说：“（告诉他释迦牟尼的预知）……你应当省食（节食），不可使那些话猜中。”
（部分）
你现在自谓他是一位阿罗汉，认为他有七苦行（七种应勤行之行），都长夜执持。那七种呢？第一为尽形寿不着衣裳。第二为尽形寿不饮酒、不食肉。也不食饭，以及麨面。第三为尽形寿不犯梵行（不淫）。第四为尽形寿，在毗舍离之有四石塔（四种苦行的圣地），所谓东方名叫忧园塔，南方名叫象塔，西方名叫多子塔，北方名叫七聚塔，都尽形寿不离开此四塔，为四种苦行的圣地（塔指庙，是宗教的建筑物，为尼干子所亲近之处）。然而他却在于后来，当犯此七种苦行后，在于毗舍离城的城外命终正寝。譬喻一匹野干，全身生疥癞（皮肤病），衰病而死在于丘冢间那样，那位尼干子也是如是。[7]（后面写结果真如此）
预知究罗帝七天后去世，且不可避免。
“但彼（干达罗摩斯迦）不久会着衣，离梵行、食饭、粥，至行过毗舍离诸一切庙，因名声坠地而死。”
跋伽婆！其时，裸形道人干达罗摩斯迦，确实不久而着衣、离梵行、食饭粥、至行过毗舍离诸一切庙，名声坠地而死。[19]
预知干达罗摩斯迦不久后会经过具体的失去，身（拜明）裂去世。
如来不久。是后三月当般泥洹。……命不久存。[20]
预知自己三个月后去世。
全息知道过去和未来
造此世界者，非彼所及，唯佛能知。又过此事，佛亦尽知。[26]
- 变化
小说《西游记》中的猪八戒、孙悟空等会多种变化，[27]而释迦牟尼技高一筹，连别人也能变化。
便化左右作诸师子王。于彼象后作大火坑。[28]
释迦牟尼把左右的人豆变成狮子王，自己在那喝醉攻击的大象后面化作一大火坑。
毗沙恶鬼……降雷电，霹雳大震，向于如来之处。或者大降刀剑，然而未堕于地之顷，便化作优钵莲华（青莲华）。……雨降诸山河石壁，但是还未堕地之顷，变化作为种种的饮食。……又化作大象，吼唤而向于如来之处。当时，世尊又化作狮子王。……又化作更猛的狮子形，而直向如来之处。那时，世尊乃化作大火聚。……就化作大龙，龙有七个头。当时，世尊则化作大金翅鸟（迦楼罗。常捕龙为食的怪鸟）。[29]
以下未成年不宜收看（十□禁）：
世尊默自念言。今此摩纳不见二相。以此生疑。即出广长舌相。舐耳覆面。时。彼摩纳复疑一相。世尊复念。今此摩纳犹疑一相。即以神力。使彼摩纳独见阴马藏。[30]
世尊默自念而说：现在这位摩纳看不见我的二相，因此而生疑。我即把舌头长大长长，舌头舐耳朵和盖住脸。这时，那个摩纳还疑我的另一相，世尊又说：现在这位摩纳犹疑另一相。就用神力，使个那个摩纳的男阳（跟）收缩成母马的大（音步）一样。
优多罗青年于世尊之身、得见大多数之三十二大人相，唯除二相。对彼二大人相怀疑、疑惧、心不能定、不能得信。其二相即马阴相与广长舌是。时世尊思惟：“此优多罗青年对三十二大人相中之大多数已得见，唯除二相、其怀疑、疑惧、心不能定、不能得信。其二相即马阴相与广长舌足。”彼时，世尊为使优多罗青年得见世尊之马阴相乃以神通力示现。又世尊将舌伸出、能达两耳窍处，能达两鼻孔处、以舌悉将前额覆盖。……尊者具马阴，人中最上者！[31]
- 瞬间移动
漫画《七龙珠》中的孙悟空等人和富坚义博的漫画《幽游白书》中的暗抚树也有“瞬间移动”的技能。
世尊出巴陵弗城。至于水边。时水岸上人民众多。中有乘船渡者。或有乘筏。或有乘桴而渡河者。尔时。世尊与诸大众。譬如力士屈伸臂顷。忽至彼岸。[32]
佛陀至河边时，看见有人坐船渡河，有的乘筏，有的乘桴，就略施神力，刹那间，已到彼岸！[7]
世尊如屈伸臂顷，从彼山不现，便至三十三天（一地方名）。[28]
犹如力人屈伸臂顷。世尊右手执难陀臂将至地狱中。……世尊屈伸臂顷。手执难陀。从地狱不现。便至舍卫城祇树给孤独园。[33]
于彼众中三师子吼，身升虚空，还诣本处。[24]
在那大众当中，如狮子般咆吼三声，然后身升至虚空中，还回我的本处去。
世尊于优昙婆逻普行者女林中，作狮子吼已，乘呈虚空，还于耆阇窟山中。[34]
- 无伤
电子游戏《魔兽争霸3》中的圣骑士有“神圣护甲”技能，释放期间自身处于无敌状态，无法被攻击。
如来之身非俗数身。然不为他人所害。终无此事。……正使此四天下醉象满其中。如似稻、麻、丛林。其数如是。犹不能得动如来毫毛。
……如来神力不可思议。[28]如来的身体并不是凡夫的身体，不会被他人所伤害的……假如此四大部洲当中，都有醉象（喝醉的大象）充满其中，有如稻、麻、藂林那样的多，其数目如果为如是，仍然不能得动如来一支毫毛。
……如来的神力乃为不可思议。[7]
- 制造创造众生的神
（大梵天说）由我力故，有此众生，我作此众生；彼馀众生亦复顺从，称为梵王……造此世界者，非彼所及，唯佛能知。[26]
说大梵天创造众生（大梵天是婆罗门教和印度教里创造世界万物的神[35]，有人说大梵天是《圣经》里的上帝）。
我忆昔时……世败坏时，生晃昱天，世成立时，来下生空梵宫殿中，于彼梵中作大梵天，馀处千反，作自在天王，三十六反，作天帝释，复无量反，作刹利顶生王。[36]
我回忆过去……在世间败坏之时，生在晃昱天（二禅天），世间再成立时，就来下生于空梵宫殿中，在那个梵天（空梵宫殿——笔者）中，作一位大梵天。在余处千反（千次），作自在天王；三十六反（次），作天帝释。又无量反（次）作剎帝利顶生王（出身为剎帝利的顶生王）。[37]
释迦牟尼说大梵天、自在天王、天帝释、剎帝利顶生王这些最顶级的神是他制造出来的。如果大梵天是《圣经》里的上帝，就是上帝他爸了。
原始佛经里神化释迦牟尼的内容很多，见《释迦牟尼神化自己的描述》。
佛像
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来源及释义：
-
已知最可靠的材料是阿难参与记录的书籍，见《看释迦牟尼的原始说法，看谁的材料准确》认知圣经，2018年。 ↩
-
《中阿含经》东晋 罽宾三藏瞿昙僧伽提婆 译/卷8/32：
世尊初生之时，即行七步，不恐不怖，亦不畏惧，观察诸方。 ↩ -
《敦煌变文集》潘重规 编/卷3/一、太子成道经：
是時夫人誕生太子已了，無人扶接。其此太子東西南北各行七步，蓮花捧足。一手指天，一手指地，口云天上天下，唯我獨尊。 ↩ -
图片来自中文维基百科/释迦牟尼。 ↩
-
《增一阿含经》/卷40/九众生居品第44/7。 ↩
-
《杂阿含经》求那跋陀罗 译/252经 优波先那经。 ↩
-
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》简称《楞严经》，唐代 中天竺·沙门·般剌密谛 译/卷7。 ↩
-
北凉·天竺三藏昙无谶 译《大般涅盘经》/卷第十四/圣行品第七之四。 ↩
-
《长阿含经》/卷11/第15经。 ↩
-
《南传长部》/第24经/第二 诵品/3-12。也载：
“友！我现在回去，友！我现在回去。”而匍匐不能起座。跋伽婆！其时，离车族之大官，如是语裸形道人波梨子言：友！波梨子！实为何耶？是汝腿胶着于绳床耶？或绳床胶着汝腿耶？言：“友！我现在回去，友！我现在回去。”而匍匐不能起座。
……确实了知此裸形道人之败北……又若离车族之诸贤者，想以车索缚裸形道人波梨子，用牛轭拉来者，革索断，波梨子身亦破裂…… ↩ -
《圣经》/出埃及记/14:21-22。 ↩
-
《中阿含经》/卷8/32。 ↩
-
《杂阿含经》宋 天竺三藏求那跋陀罗 译/卷38/第1077经。 ↩
-
《增一阿含经》/卷15/高幢品第二十四之二。 ↩
-
《南传相应部》/第16经 因缘篇.迦叶相应/第九 定与胜智。 ↩
-
“光炎后”意思比太阳还亮是别人的白话，看《阿含经》系列和南传佛经个人估计可译为比火球亮。 ↩
-
东汉·班勇《大唐西域记》/卷6/页19；
《玄奘全书》易行 冯欣，北京崇福古籍文献研究所，线装书局，2004年/卷34。 ↩ -
《杂阿含经》宋 天竺三藏求那跋陀罗 译/卷23/第604经。 ↩
-
《南传长部》/第24经/波梨经 同样记载：彼七日之后，腹胀而死…… ↩
-
《西游记》/第二回：
你（孙悟空）要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。……这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。 ↩ -
《增一阿含经》/卷14/高幢品第二十四之一/206。 ↩
-
《长阿含经》/第20经 阿摩昼经。 ↩
-
《南传中部》/第91经 梵摩经。 ↩
-
《长阿含经》后秦 佛陀耶舍共竺佛念 译/卷2。 ↩
-
《增一阿含经》/卷9/惭愧品第18/7。 ↩
-
《南传长部》/第25经/优昙婆逻(师子吼)经/24。 ↩
-
中華民國教□部《重編國語辭典修訂本》/梵天。；
《辞海》/1999年缩印本(音序)1/页542/梵天。
梵天就是大梵天。 ↩ -
《中阿含经》东晋 罽宾三藏瞿昙僧伽提婆 译/卷11；《中阿含经》/卷34/138经。 ↩
-
悟慈法师 白话《中阿含经》/卷11。 ↩
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