各类事物的兴起，必定有它的缘由，荣誉和耻辱的到来，必定与它的品德相一致。肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了就会生虫。懈怠散漫而忘记自身，灾祸就发生了。刚强的东西容易折断，柔弱的东西容易受到约束。邪恶污秽集聚于一身，就会招致怨恨。柴草堆放得好像一样，但火总是会往干的地方烧去；地面平整地好像一样，水总是朝向潮湿的方向流去。
草木丛生，禽兽群居，万物总是于它们的同类生活在一起。所以靶子一竖起，弓箭就射向那里；林木繁茂，斧头就砍伐到那里；树木成荫，众鸟就栖息在那里；醋酸化了，蚋蠓就聚集在那里。所以说话有时会招来祸患，行为有时会招来耻辱，君子一定要谨慎自己的立身处世之道啊！
思：
1/区别于老子的宏大天地观--“道”的思想，荀子的“物类起，必有所始。”则是对现实情况更详细的说明，但这里是还是为了说明学习的重要，学习到好的东西，人自然会向正直积极的方向去发展，相反学到了不好的东西就会向着邪秽消沉的一面去发展。这思想通俗而言，本质上谈的是“规律”，是荀子朴素的唯物主义思想。在后面《天论》一节中说到“天行有常，不为尧存，不为桀亡，夫制天命而用之。”是荀子里最让我欣赏的名句了。
2/其中，“怠慢忘身，祸灾乃作。”的隐喻意和论语中的“日三省吾身”有同意的表达，强调个人的反省。如果不反省自己，懈怠怠慢习性就会招致不好的事情发生。所以吧，有时人清醒地像上帝一般，不食人间烟火，思想清明；有时却跌入深渊做魔鬼，愿如腐肉长蛆。其实都是没有将一种每日反省的思想培养出来，行为一种思想习惯。我相信很多的人也会像我自己一样。就是像这样潮起潮落间，将这样一种反思作为一种思想上自我的安慰和救赎，虽然思考的层次仍然不够，但是，也可算是有一丝自我的觉悟吧。我觉得唯一的方法就是“坚持”反思了。
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