怎样追求人生的幸福！【哲学论述】

怎样追求人生的幸福！【哲学论述】

幸福是什么？《启蒙文》定义：幸福是人的精神（意识）对自我进行觉知时的满意状态。因此，你感觉幸福或是不幸福首先是你期待的和已经实现得到的这两者构成的一个比例数字。人生在世，十有八九不尽人意，我们要从内在出发，懂得满足，避免纵欲，知道人生的本质，寻找属于自己的幸福。

「自身」

叔本华 认为【韦启昌译本《人生的智慧》】决定凡人命运的根本在于三项。（形而下）

（1）人的自身，即在最广泛意义上属于人的本性的东西，它包括人的健康、外貌、气质、道德素质、精神智力及其潜在发展

（2）人所拥有的身在之物亦即财产和其他占有欲

（3）人向其他人所显示的样子，这可以理解为人在他人眼中所显现的样子，亦即人们对他人的看法，他人的看法又分为名誉、地位和名声

第一项被先天赋予的，而后面两项我们可以通过自身的努力来争取，也可以说可以改变是公平的，对于幸福或是不幸福将会造成更根本和更彻底的影响。伊壁鸠鲁的第一个门徒采罗多斯说:“我们幸福的原因存在于我们的自身之内，而不是自身之外。”自身内在素质直接决定了他内心是否能够得到幸福，而自身之外的东西只是间接的发挥作用。因为人的内心快乐或是痛苦首先是人的感情、意欲、和思想的产物。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对于这个世界的理解。因此，这个世界是贫瘠的、浅薄的、和肤浅的，抑或是丰富多彩、趣味黯然和充满意义的这视个人头脑而定。现实生活的每时每刻都是由主体和客体构成，同一主体面对不一样的客体构成的现实完全不同，这就好比糟糕模糊的相机拍摄出来的照片一样。简单的说每个人都囿于自己的皮囊中，每个人同样囿于自己的意识中。

对于人所拥有的财产，我们都知道一句谚语:钱不是万能的，没钱是万万不能得。确实，我们不能缺少人生必需品，但也无需过分追求，以至于追求财富超过精神思想上的乐趣。因为最高级、最丰富多彩以及维持最为持久的乐趣是精神上的乐趣，一个头脑简单平庸无奇、夹杂着动物性的人只能享受感官的快乐、低级的社交、庸俗的消费。财富犹如海水一个人水喝得越多，他就越感到口渴，一个拥有百倍财产的人，只要他对某样东西产生了要求，而又得不到，那他就会感到怏怏不乐。每个人都有自己视线的范围，我们的要求不会超出这一视线的范围，穷人不会因为自己没有大量财富的而感到不安，但富人在计划落空后，不会考虑自己已经拥有相当可观的财富，以此来安慰自己。实际上一个人在拥有财产方面能否满足并不是某一个人财产的绝对数量决定，而是一个人所期待得到的财产和自己已经实际拥有的之间的关系决定。我们对待财富应该把它视为抵御众多可能发生的不幸和灾祸的城墙，而并不是一纸任由我们寻欢作乐的许可证。人们应该谨慎保存或者继承下来的财产。如果一个人从一开始就拥有足够的财产，能够享有真正的独立自足，也就是说，可以不用操心操劳就能维持生活就是一种弥足珍贵的优越条件，因为这个人就能以此摆脱纠缠人生的匮乏和操劳，而这苦役本事凡夫俗子的命运，他也就此从大众的苦役中获得解放。如果不从事精神思想那他拥有财产以后将会面对新的问题—无聊，百无聊赖，无所事是这会是这个人随意挥霍最后沦为贫困目的只不过是为了从压迫他们的无聊那里谋求片刻的喘息。

对于人所展现的表象，就是我们存在在他人心目中的样子—通常被我们过分看重，这也是我们人性的一个特殊弱点。认真思考一下，他人对我们的看法就其本身对我们幸福并非关键，因此，很难解释清楚为什么每当一个人看见自己似乎留给他人一个好评时，他的心里就很高兴，他的虚荣心就得到了满足。如果他人对我们的好评受到了挫败或者别人轻视、不敬、怠慢时，都肯定会难过、伤心，很多时候还会感到深刻的创痛。只要荣誉感是建立在这种特殊的人性上，那么，它就是道德的代替品就会有效的促进很多人做出良好的行为，但究其实质，这种道德只不过是满足自己的虚荣而已。我们不应该过分看重他人对于我们的评论，不然会成为他人看法和意见的奴隶。只有当别人的看法对某物和某事产生了影响，从而使自身也因此受到影响的时候，别人的看法才值得我们考虑。我们必须清楚人们头脑里面的认识和见解，绝大部分都是虚假荒唐和黑白颠倒的。

对于的地位，它的作用是要得到别人虚假的尊敬 ，追捧。名誉的话就是外在的良心，而良心就是内在的名誉。

怎样追求人生的幸福！【哲学论述】

「满足」

人的占有欲是无穷尽的，得到的或者预先肯定会得到的东西，是不会珍惜的，总想着拥有未拥有的东西。所有快感乐趣实质是否定的，只是愿望的取消和苦痛的终止。一些人会问，欲望得到满足了，为什么说快感乐趣是否定的呢？假定快感乐趣是肯定的，那痛苦就是否定的，这一假设表达的就是说是快感乐趣是引起我们感觉之物，而痛苦只是愿意的取消。诈一看假设说的好像不错，但是自己想一想快感乐趣真的比起痛苦能引起我们感觉吗？我们会发现快乐远远低于，而苦痛的感受力则远远超出我们对快乐的期待，痛苦是引起我们感觉之物，这情形好比眼睛进一粒沙子后，我们会立马感受到不舒服。而快感乐趣从否定意义上讲是转瞬即逝的东西，如果与人性的弱点懒惰，纵欲相契合，那就会有空洞的本质，它虽然使我们得到一时的满足，但会让人性这些弱点放大，会忘乎自我，致使大多的快感乐趣变得有害的。我们要做的是享受快感乐趣带给我们肯定的东西，关键词就是避免纵欲，而享受快感乐趣给我们情绪有益的好处，这会是一种有益的解压和面对生活有活力的方式。辩证看待快感乐趣很重要，这正是人生的一门艺术。一般我们会发现拥有的东西，缺少了对期待而产生的得不到的渴望，也就是缺少了对快感乐趣的否定，愿望的取消，我们此时已经把新的快感乐趣目标转到新的目标上去了，这一问题的关键就是人的占有欲的无限性，从而转移了另快感满足，快感否定的目标。因此懂得满足也是对待人生的一种态度，对不太需要和不必要的东西放下渴求，减少未拥有而带来的烦恼。

怎样追求人生的幸福！【哲学论述】

「人生的本质」

叔本华说到人生是痛苦、虚无的，他被定义为悲观主义哲学代表，现如今人们物质、精神上的满足感不断提升，不少人看到悲观两个字就理所当然的摒弃或者不屑一顾对待这一类思想，老实说我不认为他对待生活是悲观的，正因为他道出人生的真谛，与很多人期盼的理想状态背道而驰所以不愿接受。真理是面向少数人的，潮流和趋势会被时间所吞没唯有经典才是永恒的，懂得人生的本质你反而更能在人生道路上走得游刃有余。

意欲总想着回到无意识状态，我们自身在不断纠正意欲行为，引导它正确度量自己与事物的关系，而我们无论如何不能改变意欲的自身。（参考上一期论述）我们在不断认识自己，这只能通过意欲行为来找到蛛丝马迹，就像写在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言:认识你自己，当然这是非常困难的。其实我们自我意识认知的对象是意欲行为而不是意欲本身，自我意识是把光线投向于认识客观世界外界，因此我们可以做出逻辑、数学、符合规矩的科学研究，而对于自身意识中的客观规矩在超出自身意识之外，我们只能通过事后行为窥探意欲本身。【详情韦启昌译本《论道德和意欲的自由》】意识中的自由就是没有依赖，我们通常所说的自由就是想做什么，就做什么，没有限制，在这里我们需要调意识中自由的表达，意思上是不变的，其实我在这里想说的就是说意欲是不自由的，就是说不是你想做什么就做什么，必定有所依赖，举个例子一条路有两个方向，一些人会说我选择哪个路口是完全在于我，因此我是自由的，它说这句话的时候已经有意欲为条件了，也就是说他说的是意欲选择后的结果，但你做出选择只能是一个，我们在做出选择时不可能与自己本质背道而驰做出与自己相反的行为，如果是这样我们的性格有可能会因为你的选择而变化，这可能么？显然你的既定性格只有一种。意欲是不自由的，他是有依赖的，他依赖的是既定意欲的本质。意欲构成一个人的本质，动物意欲就是动物自身的本能，人只不过是比动物有个更发达的智力功能，但人的感情就比动物强烈意欲也就更加难以控制，而我们有智力的存在也可以有效的帮助意欲认识自己意欲什么，纠正自己的意欲行为。我们一直在认识自己，纠正自己的意欲行为，因为意欲是不自由的，你也可以理解为行为的既定就像是机械性一样。有时候我们明知道自己不想做，又克制不住自己的原因。需要注意的是意欲不分好坏，他超出大自然而存在，道德仅仅是道德是人类维持社会稳定的东西，不能说符合道德的，意欲就是好的。意欲是生命的内在动力，它不断寻求客体化，在这途中它必定收到阻碍，在铺满荆棘的道路上回头是乐观主义主义时常发生的事情，它归根到底就是生存意欲毫无根据的自我赞扬，一旦这些幸福并没有降临到他的头上—这可是常有的事那他就会觉得自己收到极大的不公，甚至会认为错失他的生存目标，相比把痛苦视为人生目标更为正确，因为它对生存意欲的否定，符合人生的节奏，当我们面对痛苦时，我们会对这些痛苦不在那么失落，会增加对痛苦的忍受能力不会被生活中的事情所击垮，当然我们确实应该对生活充满希望和乐观的态度，但我们不能混淆人生的本质是痛苦的，乐观说的只是态度，不是本质。相比享受痛苦则教会我们更多，当意欲受到阻碍时，它将收到惩罚，学会自己应该如何做。健康、青春、自由当我们拥有时不会感受它的存在，失去后才会后悔一样，享乐也同样拥有如此特性，我们会忘乎自我。