子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”
孔子说：“圣人我不不可能看到了，能看到君子，就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一的人，也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人难于有恒心。”
“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”造就一个虚华伪饰的时代，圣人难觅。
这一章和前边一章很像，孔子说自己这辈子应该是见不着圣人了。孔子曾经评价自己，他还达不到圣和仁这两个境界。
孔子把人分成圣人，仁人，君子和普通的世人。
圣人是天纵英才。要达到圣人的境界，逛游能力还不行，还得有事功，得有机会发挥出力量，能够让整个国家变得更好。在孔子眼中能够称得上圣人的，有尧、舜、禹、汤、文、武、周公，这些都是当权的人。
孔子说自己见不着圣人，但能够见到君子，也很不错了。
君子，可以在生活当中见到。孔子对于君子的评判有很多标准：君子成人之美；君子固穷，小人穷斯滥矣；君子周而不比，小人比而不周；君子和而不同，小人同而不和；君子求诸己，小人求诸人；等等。就孔夫子设定的这些标准来说，在生活当中能看到有的人是可以称得上君子的。君子的标准，是一个行为层面的标准，是可以看得到，可以量化的。
孔子又说，自己没见过善人，如果善人是我们很多人认为的心地善良的好人，那孔子这话说的就太绝对了，一杆子打翻一船人，失之偏颇。其实孔子说的善人等同于仁人，是能够达到仁的境界的人。语言是不断变化的，我们今天普遍理解的善人，内涵与外延都与孔子时代有所不同。
圣和仁都是一种内在的思想境界，进无止境。一个人内在的境界能达到什么样的高度，可能只有等到最后才能盖棺定论。
孔子说仁人见不着，有恒者可以看得到。如果你真的想成为一个有恒者，想成为一个君子，你得能够把无和有，虚和盈，约和泰对立统一起来，这也是非常难得事情啊。
雪堂_幸福猪
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