「述而篇第七」26
【原文】
子曰：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
【译文】
孔子说：“圣人我未能见到，能见到君子也可以了。”孔子又说：“善人我未能见到，能见到一心向善者也可以了。无却装有、虚却装实、穷却装富，（如此虚夸行事者）很难一心向善！”
【注释】
“圣人”，有圣德者。圣德，仁德之至者，身口意皆至善无恶。通常认为古时的尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子是圣人。
“君子”，有仁德者，即志于仁而行且得仁者。
“善人”，志于仁而断恶者。
“有恒者”，志于仁者，或曰一心向善者。
“亡”，此处音义皆同“无”。
“盈”，满也。
“约”，穷困。
“泰”，奢侈。
【评析】
孔子时代礼崩乐坏，利欲熏心日益严重。“亡而为有、虚而为盈、约而为泰”的虚夸之人俯拾皆是，而“圣人”与“善人”却难得一见。尤其为政者要面对更多更大的利欲诱惑，在缺乏有效的制度约束和道德教化的环境下，“圣人”与“善人”就更加罕有。在《论语》中，孔子曾多次发出类似地感叹，比如《论语·里仁篇》中的“我未见好仁者、恶不仁者”。当然，孔子时代的“君子”与“有恒者”并不少见，比如《论语·公冶长篇》云：“子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯”；《论语·雍也》云：“回也，其心三月不违仁”。
虽然“有恒”之于“圣人”相去甚远，但若非有恒，则无以成德，更无以至圣。故本章也为学者开示了成德至圣之门。
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