《皇矣》是一首周民族的创业史诗。
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皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度
。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
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上帝伟大又辉煌，洞察人间慧目明。监察天下四方地，发现民间苦灾殃。就是殷商这国家，政令不符民愿望。想到天下四方国，认真研究与筹划。上帝经过细考量，憎恶殷商的状况。眷顾百姓向西望，就把岐山赐周王。
皇：光辉、伟大，赞美之词。
临：从上往下看， 监视。
下：下界、人间。
赫：显耀。
莫： 通“瘼 [mò]”，疾苦。
二国： 一说指夏、殷，一说指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛传笺通释》引或说：“古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。”此说是，上国系指殷商。
政： 政令。
获：得。不获，不得民心。
四国： 天下四方。
爰： 就。
究：研究，寻求。
**度：图谋。
耆： 读为“稽”，考察。
式廓：规模。式，语助词。
眷： 思慕、宠爱。
西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
此：指岐周之地。
宅：安居。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。
《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。
如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。
《大雅》共有三十一篇，多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。
《文王之什》：文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声。
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