读经典古籍最大的障碍在于语言和文化背景。
语言经过千年流变，读不懂“之乎者也”，不明白“六气之辩”是指什么自不必说，还有一层麻烦，那就是有些字词已经部分甚至完全转义了。比如“情”这个字，对现代人来说，第一反应是“感情”“心情”的“情”，第二反应才是“事情”“情况”的“情”。而在《庄子》中，大部分“情”却是后者，如果以前者来解，就读不通了。这是部分转义。《庄子》中“沉鱼落雁”的故事，本意是说美是主观的东西，人间的美女，在鸟鱼看来根本不觉其美，不但不会趋之若鹜，甚至还要高飞、深潜以避。这意思跟我们现在的理解可以说是完全转义了。
从文化背景来看，今天生活在互联网时代的人，是很难想象连地球是圆是方还搞不明白的古代人的生活状态的。而庄子又是生活在战国乱世，正是百家思想激荡之时，他的思想，并非凭空而来，既有对前世思想的传承，又有被当时世情触发的原创。如果用现代文化去理解，难免不明就里，南辕北辙。
因此，普通人读原典，总得借助各种注疏、释译。好在所有的经典古籍，最不缺的就是注疏释译。而坏处则是，每一部经典古籍的注疏释译都浩如烟海，到底哪一本才是合适自己的呢？
陈引驰老师这本《庄子精读》源自他在复旦所开的一门《庄子》选修课，大体上就是这门选修课的讲义。建议可以和小破站上陈老师的选修课视频同看。在本书及选修课视频中，陈老师旁证博引，信手拈来，重点的词句有解释，必要的文化点有展开，显示了强大的知识底蕴。
像《庄子》这种的古籍，二千年来，每每有人注疏，每个人都注入了自己的理解，甚至，有些人的注疏并不在于诠释庄子的本意，而是为了夹带私货，把自己的想法借经典以传世。这也就是为什么《庄子》里明明视追求形体长寿的彭祖之流与早夭的殇子无差别，也明明豁达地谈了死亡，却仍然被世人理解为修仙宝典。当然任何古代思想，流传至今都难免大变样。在意原教旨的读者，对这类私货的注疏释译，就要小心为妙。而《庄子精读》对庄子的思想既有深刻的个人点评，又不执着己见，对历史上各家的意见都能虚心普及和解释。
如果非要说不足之处，那么大抵有三点：
第一：这本书其实只精读了《庄子》33篇中的7篇，即：逍遥游、秋水、齐物论、养生主、骈拇、马蹄、和胠箧。陈老师认为，这七篇是《庄子》的精髓所在，提纲携领，读通了自然其它篇目就不在话下了。但作为读者，窃以为只读七篇却名之曰《庄子精读》似乎有点儿骗人。
第二：全书有大量的其它引文。比如第六讲全文引用嵇康《与山巨源绝交书》，这个窃以为有些过份，似有凑字数之嫌。明明可以放在附录里的。
第三：陈老师提到这本书只用了三个多月的时间写成，又恰是陈老师的孩子还未满周岁时，可以想见其仓促之况。反映到书里，就是到底哪些内容应该放在正文中，哪些内容应该放在每讲后的注释里，似乎标准不太统一，有一时兴起的感觉。甚至有些引用也不是很合学术规范。不过，这个不足算是鸡蛋里挑骨头，并不影响阅读理解。
这本书适合有一定的古文阅读能力、对儒家道家经典有一定了解、并喜欢看到各家注疏争鸣以供自己裁决的读者。不适合需要对全文逐字逐句讲解的人，也不适合凡事都想要标准答案的人，更不适合想拿《庄子》当人生鸡汤的人。毕竟是一门名牌大学选修课的讲义，阅读此书门槛还是蛮高的。
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