《道德经》第四十二章：
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，人之所恶，惟孤，寡，不榖；而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
《道德经》之说文
道行创始，无中生有，从零到一，有形一体，必有阴阳两极互动，两集互动呈现或阴盛，或阳衰，或中和三态，三态成型而生万物苍生。万物或背负阴性而向阳，或抱含阳性而趋阴，或生气消气而和谐。
众人都厌恶的是：丧父的孤儿，失偶的寡者，朽而不死的，但是君王却已这些称呼自己。所以（根据道行反向的特点）物或人吃亏受损反而招至受益获利，物或人受益获利反而招至吃亏受损。
众人因此受到教诲，我也受到教诲。坚强栋梁（因为承载房屋的重压而倍受迫害）却未粉身碎骨而消亡，我认为这是（损之而益）的首要教义。
《道德经》之讲理
从零到一是道，凡事阴阳也是道，气运阴阳而成和谐则为德，阴盛阳衰是道的运动变化的方向，锄强扶弱是德的中庸和谐的作用。王公君主为人中盛阳，必以污名恶称而自谦，黎民百姓为人中弱阴，应该以好汉，壮士而自豪。
贵族富豪应行善舍利而自保福分不衰，贱民穷人则奋斗争取而自强生命不息。若持强凌弱，或图谋强者更强，则失道缺德，必加速灭亡。
贵贱，贫富，强弱都是特定环境，阶段，地区的相对比照，村中老大进入县城则是由阳衰转入阴盛，虎落平阳被犬欺，强龙不压地头蛇则相反。
吐故纳新，锄强扶弱，劫富济贫都是遵道上德，却不可自作自为。权财勾结，谋大求独，则失道缺德，天理不容。
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