明正德 青花缠枝莲龙纹碗
明正德年间，从整个明代青花瓷器来看，处于中晚期的交替时期，虽然部分器物还保持了成化、弘治两朝清新淡雅的风格，但自身独特的艺术风格已经形成，对后期嘉靖朝青花瓷器的发展具有一定的影响。正德初年，景德镇官窑改称御器厂，专烧皇室用瓷。
明正德 青花瓷阿拉伯文七孔花插
正德青花的用料比较复杂，所以前后表现出不同的色调。早期用国产的“平等青”料，呈色淡雅，没有晕散和铁锈斑点。中期使用江西瑞州的“石子青”，石子青又名无名子。这种青料呈色稳定，匀净，蓝中泛灰。晚期使用西域的“回青”料，发色浓翠、艳丽，蓝中泛紫，这种青料在民窑中极少见。
纹饰画法是双线勾勒一笔平涂。这时期除了以龙穿花及缠枝花卉为主外，还出现了大量的阿拉伯文，普遍是吉祥颂语，说明当时伊斯兰教对中国陶瓷文化的影响。
明官窑 青花四季花卉碗
但青花瓷上早有伊斯兰文化种种印迹，何以在正德朝，文字图案之风骤起？实际上，正德帝个性突出，虽举止荒诞，自幼便智商极高，亦应具语言天分。《明实录·武宗实录》中说他“佛经梵语无不通晓”。《皇明世法录》则称，正德帝贯通回经（即《古兰经》）三十卷。据目前的研究状况，《古兰经》在明代时似尚无汉语译本。若果真如此，则意味着正德帝所贯通的是阿拉伯文的《古兰经》。除此之外，正德帝对藏文、八思巴文亦有所涉猎。种种迹象表明，学习外语是正德帝的一项重要的业余爱好。
以至正德青花瓷装饰上最显著的特点是大量使用阿拉伯文、波斯文作为装饰。以八思巴文署四字年款亦为明代各朝御窑瓷器上所仅见，成为正德朝瓷器独有的文化符号。
明正德 青花飞龙炉
高27.5cm，口径27.9cm，足距28.3cm
圆腹，3兽形足，腹部有对称两兽头耳，耳上部残缺。腹部青花绘有3条飞翔于云海之中的应龙，颇有气势。炉内与3足对应处有3个大钮。器底有一圆孔。
此器造型古朴庄重，胎体坚致，画风豪放，青花呈色蓝中泛灰，代表了这一时期的艺术风格。
明正德 青花穿花龙纹碗
高10.3cm，口径23cm，足径9.3cm
碗撇口，深弧腹，圈足略高。内外青花装饰，里心与外壁均绘穿花龙图案，圈足外墙绘如意云头纹。外底青花双圈内署八思巴文四字双行款，译文为“正德年制”。
此碗造型端庄，釉面莹亮，釉色白中闪青，青花呈色蓝中泛灰。
八思巴
藏传佛教萨迦派第5代祖师，法名罗追坚赞，南宋淳祐四年（1244年）于拉萨出家受沙弥戒。淳祐十一年(1251年)，忽必烈见其于六盘山，尊为上师。蒙古中统元年（1260年），忽必烈即位，又尊为国师，赐玉印。至元元年（1264年），八思巴领总制事，管理全国佛教及藏族地区的事务。至元六年（1269年）返回大都，呈献奉忽必烈之命创制的“蒙古新字”（即八思巴蒙古文），次年颁行。
明正德 青花人物套盒
高23.9cm，口径16.1cm，足径10.6cm
盒为圆筒式三层套盒，平顶盖，圈足。盖面中心绘3人骑马，辅以云山松亭，外围绘如意云纹一周，盖边绘龟背锦纹。盒上、中两层各绘仕女、庭院，辅以花卉、卷云等。底层及近足处分别绘龟背锦及莲瓣纹各一周。无款识。
人物间之云气纹的画法虽然尚有前朝遗风，但从其青花呈色、器物造型上看，则体现了正德时期青花器物的特点。此盒造型秀丽端正，保存完整，是极为罕见的传世套盒。
明正德 青花婴戏纹碗
高13cm，口径22.1cm，足径7.5cm
碗敞口，瘦底，圈足。里口沿画青花双线，外口沿饰青花勾云纹，碗外壁以婴戏为主题纹饰，20个婴儿游戏于庭园中，姿态各异，空间衬以山石、松竹、柳树、栏廊等。足外墙绘回纹，足内无釉无款识。
此碗的造型色调、釉色、纹饰等方面均反映出正德青花瓷独特的风格特征。构图层次清晰，青花色泽明快，釉质莹润。这一时期的人物绘画犹有宣德、成化朝之遗风，笔意浑厚和纤细工丽兼而有之。正德官窑青花器处于明中后期的转变阶段，从此碗的造型及纹饰可见其中的转承。
明正德 青花阿拉伯文烛台
高24.6cm，口径6.7cm，足径13cm
烛台分上下两层，上层托盘小而浅，下承以细长的支柱，下层托盘为撇口，折底，盘下承以喇叭形外撇高足。通体青花装饰。小托盘外壁绘如意云头纹，大托盘外壁绘勾莲花枝纹，间以菱形纹饰。支柱及高足外壁的中部均有圆形开光，内书阿拉伯文，开光上下绘勾莲花枝纹及菱形纹。近足底处绘如意云头纹。外底署青花楷书 “大明正德年制” 双行六字款，外围青花双线圈。
这种瓷器上的阿拉伯文装饰是研究明代中叶伊斯兰文化与汉文化相互交融、影响的实物资料。
明正德 青花缠枝花卉纹出戟尊
高21.7cm，口径15.3cm，足径10.6cm
尊撇口，长颈，圆腹，圈足外撇，颈、腹、足两侧分别出戟。内口沿绘蕉叶纹，外颈及腹部绘缠枝牡丹，足部上饰变形蝠纹，中间饰如意云头纹，底层为缠枝花瓣纹。
出戟尊仿铜器式样烧制，宋代钧、官二窑均有此类制品，明代青花承袭这一传统造型，自明中期至万历时期烧造数量大为增多，造型变化也最明显。
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