孔文举认为喜欢喝酒的人，须得日日高满座，酒樽不竭。
他所以得出这个结论，估计是受了在他之前的一位好酒之徒的启发：
西汉京兆尹陈遵为人亦宦亦侠，好酒，好与人饮酒。为了喝酒时能与人同乐，总是偷偷派家丁把来客坐车的“辖（可能是车轴上的销）”拆下来扔进深井里。等到客人喝得昏天黑地，猛然想起还要赶路时，却发现车辖不知何时掉落了。看看日头偏西，步行是来不及了。因为那时人口凋疏，村与庄之间、城与镇之间相距很远，一旦错过宿头，是很麻烦也是很危险的。犹豫进退之际，主人在一旁苦苦相劝和热心挽留，客人终究招架不住，也就乐得留宿，继续陪主人喝酒。
估计世间再难找到比陈遵更好客的酒徒了。
苏东坡对孔文举的说法持赞成态度。不过，当他看到陶渊明挥杯劝影，独饮独乐时，又认为孔文举聚众饮酒，吃喝无度，越礼胡闹，实属多事。
鄙意以为，酒是让人举升的宝物，它每每能够调动起深藏于人体、人心的各种积极因素，而一个人的各种积极因素一旦被调动起来，他就得有个释放、抒发的地方。很显然，这种事一个人是干不了的。须得很多人起哄、喝彩、支持并积极参与。所以，喝酒是一种聚众取乐的行为，酒是属于那种共享的宝物。
至于茶，则是一种使人下沉的宝物，它能让人体、人心里各种蠢蠢欲动的因素慢慢沉浸在清汤寡水里，再慢慢被消释。当一个人所有蠢动的因素化归于空无时，他就会体验到一种炼丹士的非有非空的快乐，一种接近于成仙的快乐。这种快乐须得一个人偷偷验证，没法与人共享。
苏东坡本来的看法是对的，但很快就因为陶渊明的饮酒诗而陷于错误。原因很简单：他太喜欢陶渊明的诗了。以至于忘记深究陶渊明为何要跟自己的影子喝酒。这是一个文人应有的弱点，然而作为人，有时却又很需要这种文人的弱点。
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