每个领域都有其自身领域的术语，在各自的领域里，这些术语具有特定的含义。佛法和其它领域一样，也有它自身的术语，这些术语的含义在佛法里是特定的。但是，佛教传入汉地已近两千年，并与道家、儒家一起成为中国传统文化的三大思想支柱之一，佛教对汉地文化、艺术、风俗习惯等产生了巨大的影响。今天，人们的日常用语有许多词汇来源于佛教，与日常生活融为一起，使人忽视了这些词在佛法中的本来含义。在学习佛法时，很容易把这些词在日常生活中的含义与佛法中的含义相混淆，这样的例子举不胜举。比如“缘”，在佛法中是特指苦之产生与灭除各要素之间的关联，对“缘”的理解唯有与苦相关时才具有佛法上的意义，但在日常生活中“缘”是指人与人之间或人与物之间发生联系的可能性；又比如“慧”，在佛法中是特指对四圣谛的了知与证悟，但在日常生活中“慧”更多是指一个人认识与处理问题时超出常人的善巧，与佛法所说慧的含义风马牛不相及；再比如“不可思议”，这个词在佛典中是用来赞叹佛法的伟大与境界是平常人不能想象与理解的，而在日常生活中，这个词却是指某人或某物极其荒谬。
日常用语对与佛法术语含义之间的差异，自佛法传入中原以来就一直存在，产生这种差异的一个最重要原因是“误解”。有一个词可以鲜明地说明这种误解产生的历史性原因，就是“胡说八道”。胡，是中国古代对西、北部少数民族的称呼。“胡说”一词始于东晋之后，那时居住在西北的主要有匈奴、鲜卑等民族。胡人说话中原人听不懂，因此，中原人把他们的话称之为胡说。八道，即八正道，又称八圣道，是佛教三十七道品中的一类。听不懂佛法，又看不懂佛经的人，把胡人讲解佛经说成是“胡说八道”。故后世以“胡说”、“胡说八道”、“一派胡言”等词语喻不可信。
由于这些历史与其它原因产生的佛法术语用法的变迁，造成现在的人们阅读经文时产生障碍。为了避免日常用语的含义对理解佛法时产生干扰，在学习经文时，应当时时注意两者的区别，仔细考查这些术语的历史背景，以佛经上下文来帮助理解这类术语的本来含义，确定每一个词的内涵与外延，以经解经，不能想当然地望文生义，努力避免日常用语习惯干扰理解佛法专用术语。
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