“甚矣吾衰也，吾不复梦周公”——大河之水不可倒流

        “甚矣吾衰也，吾不复梦周公。”晚年的孔子这样感叹。六十八岁那年，孔子终于回到了自己的祖国，这时的他，已不再参与政治，而是专心于教育。在鲁国，他“删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋”，广收门徒，有教无类。曾经的那颗赤子之心在漂泊半生后已沉入冰河，“我真是衰老得厉害啊，好久没有梦见周公了。”周公，作为礼乐制度创始人，是孔子一生所推崇的至圣之人，礼乐也被孔子看作天下安定之法。而今，孔子只能拖着衰老的身躯，坐在树下感叹。可以说，孔子穷其一生，却未能实现“克己复礼，天下归仁”的理想。

        纵观孔子一生，也并不是没有遇到伯乐，在鲁国的时候，国君就很看重他，并且非常认同他的“君君臣臣父父子子”的理论，“说的好啊，如果不这样，有粮食我能吃的到吗？”于是国君任命他为中都宰、大司寇，孔子也有了施展理想抱负的时候。但是，时代变了，鲁国的国君，也不是一个人说了算的，真正掌权的是季氏。季氏敢于公然使用八佾舞（天子八佾，诸侯六佾大夫四佾），孔子大为恼火，“如果这都可以容忍，那么还有什么不能容忍呢？”更让孔子气愤的是，当今天下“礼乐征伐自家臣出”（季氏家臣阳货）。面对这种局面，孔子没有妥协，在鲁国开启了轰轰烈烈的堕三都行动，即堕毁三桓（鲁国公族季孙氏、叔孙氏、孟孙氏）私邑。但很快，在这些贵族势力的绞杀下，孔子的改革中途而废。终于，在等不到“祭肉”后，孔子默默离开，流浪各国，晚年如丧家之犬。

        春秋之际，周王室衰微，诸侯争霸，天下动荡，这时，各国却开疆拓土，扩充实力。耕地增加、人口增长加之冶炼技术提升，西周的井田制逐步瓦解。我们常说，经济基础决定上层建筑，经济之大变动，催动社会之大变革，使得礼崩乐坏。旧的秩序已被打破，周礼再不能约束众人，弑君等僭越之事屡屡发生，礼乐征伐不再由周天子定夺，诸侯、大夫甚至家臣都可决定。

        孔子，决心改变，可一个人再怎么努力，在历史的车轮面前，终究是无力的。老子所说，这大河之水能倒流吗，大河之水不能倒流，只能遵循造化所定的流向，也就是顺应自然，周礼无法休止动乱，动乱来自人心，而人心变化莫测，人力是无法改变，周礼一个时期内可以约束人，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效用。