追求自我的灵魂

追求自我的灵魂

没有作事先的规划，只是一个巧合，先后读完了《月亮与六便士》和《斯通纳》两本书。忽然发现，这两本书居然有些相似之处，而最最让人不能不说的是，无论是斯通纳，还是斯特里克兰德，他们都是在努力追求自我。

虽然，斯通纳的一生平凡平淡平庸，但处处似乎都有我们的影子，斯通纳不能和斯特里克兰德相媲美，斯特里克兰德把自己对美的追求化作了疯狂的行动，这疯狂里是我们难以接受难以理解难以支持的东西，思特里克兰德在四十多岁为了自己的追求，抛妻弃子跑去法国，在法国的岁月一度勾引了救命恩人的老婆并最终让这个女人为之而送命，最后他跑到了那个叫做塔希提的南太小岛上完成了他的伟大夙愿的追求过程。而斯通纳呢？因为理想追求，以一种他的父母不能理解的方式离开了他的父母和那片土地，然后在哥伦比亚大学以他特有的方式走过了茕茕孑立的一生，虽然，他也曾有过似火的热情，有过真诚的爱情，有过坚定的原则信念，但斯通纳失败的婚姻，斯通纳失败的工作经历，斯通纳的无奈的婚外情的妥协，斯通纳的对女儿的失败的关爱，让我们不是叹息，而是一再地对照我们的生活，似警示，却又感觉我们也在滑进那无可奈何里去。

‘即使不能拥有完美的生活，所幸追求过完整的自我’。这是《斯通纳》的主题，在追求自我的过程中，我们可能会有一个辉煌的人生，也可能取得光耀后世的成就，但更多的可能是我们在庸庸碌碌中终老。

《月亮与六便士》据说是以画家高更为原型作的再创作，在读《月》的过程中，我们无法接受思特里克兰德那不负责任的行为，抛妻弃子、欺友夺妻，即使小说里的我，也是用我们世俗的眼光去判断和评价思特里克兰德。思特里克兰德的脱俗，并不能成为他追求自我、逃避责任的借口，尽管他成功地成为一个卓越的画家，也不能成为人人效仿的对象。无论东方的道德，还是西方的道德，都不应歌颂这个追求自我的魂灵。思特里克兰德就是一个另类，他对美的追求，却是用恶之花来映衬。

思特里克兰德的成功，却还不如斯通纳的失败和平庸，斯通纳虽然平庸和失败，但他在与劳曼科思的对立和斗争中却表现的坚定且完美，他并没有向世俗妥协，这个世俗是金钱的世俗、是名声的世俗。唯有在婚外恋情、在对凯瑟琳的爱情上他做了妥协，而这场婚外恋，与其说是一场婚外情，不如说是斯通纳的自恋，一场追寻自我的爱，这就是小说的一个隐喻。这个妥协，不过是斯通纳追求自我的一个方向性转变。

当我把两个故事一一读过，我又想到了儒家文化的慎独。人，追求自我的过程，就是一生慎独的过程，不为外物所左右，不为世俗所影响，如果说斯通纳的追求自我的过程是在尘世里的一场修行，那斯特里克兰德则是一场出世的修行。

而儒家文化倡导的慎独则是入世的精神，像孔子那样，知其不可而为之；像孟子那样，吾善养浩然之气；像阳明先生那样，不断地擦拭那蒙尘的心灵，让自我不至于在尘俗中泯灭。

他能够坚持理想，他能够顶天立地担起责任，他不逃避不推脱，他不追求名利（孔子说君子爱财取之有道），他追求自我而积极入世。

这是不是真正高贵的灵魂？