本人读书会，有兴趣联系
问：《孟子》中说到“食色性也”，这是说饮食、喜好美色是人的本性。然而，暴饮暴食、三妻四妾就是人欲，是这样吗？
答：“食色性也”虽然出自《孟子》，不过这一句话是告子说的，他说：“食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”孟子则认为：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”告子只说出了人有与动物相类似的特性，孟子则指出仁义礼智也是人的本性。孟子补充了人与动物有着本质不同的特性，并要求人应该尽所能的要实践仁义礼智。告子说的是气质之性，孟子说的是天理之性，后者才是根本，才可以说性理。我们说人性，要从根本上说。告子认为义在外，孟子认为义在内，这也是两人观点的区重要别。按照心学的观点，仁义都在心中，不可能仁在心中，义在外边。
问：“食色性也”指人的动物性，“仁义礼智”指人的“人性”，人如果没有“人性”就跟禽兽一样了。是不是可以这样理解？
答：这是可以的。人性，即道德本性，禀赋于天。人如果暴饮暴食、纵欲无度，就是泯灭人性，可谓禽兽不如。
问：我追求温饱是气质之性，希望别人获得温饱是天理之性，这不是说天理之性以气质之性为基础？
答：这可以就两个方面去理解，一来气是理的承载，二来儒家说“推己及人”。自己温饱也希望别人温饱，自己健康也希望别人健康，温饱、健康是内容，心才是根本。理，通过实事去彰显，也让人超越了小我。
问：湛若水的“心包贯宇宙万物”与陆九渊的“吾心即宇宙”有什么不同？
答：湛若水的“心包贯宇宙万物”比陆九渊的“吾心即宇宙”更胜一筹，因为心是整体，宇宙万物加起来也不是心。
问：怎么理解“人文化成”？
答：“人文化成”指以人文来教化民众，形成文明社会，是中华文明的根本精神。语出《周易》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”大道无形，一些学说比如宋明理学，已经成为文化基因，即使不去学习，其基本观念如天理、良知等都是深入人心的。普罗大众不学而懂，这就是“人文化成”。
网友评论