有罪有福，则是生死；罪福不立，无有一法可得，法界一相，究竟清净，是为无上大涅槃。
以如来正智观察世间，则见一切皆是自心妄想，有如幻化、梦事，亦如芭蕉之无坚实。
虽有贪嗔痴三毒之相因缘和合而现，而实无有人于其中造作，以缘生之法，生唯缘生，灭唯缘灭，非关于人，是中亦无有人，无有能作所作。
从爱欲而生之现在无阴，及一切诸有为之相，皆如幻如梦，离于有无。
有罪有福，则是生死；罪福不立，无有一法可得，法界一相，究竟清净，是为无上大涅槃。
以如来正智观察世间，则见一切皆是自心妄想，有如幻化、梦事，亦如芭蕉之无坚实。
虽有贪嗔痴三毒之相因缘和合而现，而实无有人于其中造作，以缘生之法，生唯缘生，灭唯缘灭，非关于人，是中亦无有人，无有能作所作。
从爱欲而生之现在无阴，及一切诸有为之相，皆如幻如梦，离于有无。
有罪有福，则是生死；罪福不立，无有一法可得，法界一相，究竟清净，是为无上大涅槃。 以如来正智观察世间，则见一切皆是...
由诸因及与众缘和合，从此而生世间一切诸法，然愚夫于此因缘所生之法，妄想计著有无等四句，堕于邪妄分别，而不能了知我所...
觉了一切外法之性皆非有自性，一切自心所现之相续与不相续相，皆实无所有。相无所有，即是无相。此为观境唯心，则境空。 ...
彼相续与不相续之一切法中，本来无有若系缚、若解脱，然而除佛及菩萨摩诃萨外，其余一切愚夫，以堕于不如实觉知，故妄见诸...
俗谛本来平等，并无差别相，然愚夫以内有无始妄想习气转生，故有种种现行之心识次第生起。由心生故，于是见有种种境界于外...
不生不灭有二种差别:法身之不生不灭，及诸法之不生不灭。法身以自体亘古湛然灵常，而称不生不灭。诸法以缘生无性，而称不...
经文: 我说一切法不生不灭，有无品不现。 我所说的不生不灭，其境界是有无二品皆不现。现，显现，生起。以有与无皆不生...
佛三德秘藏，谓之法身德、解脱德、般若德，虽为诸佛之所自证者，然此三德，亦是一切凡圣所共有。 凡愚我执情坚，无法契入...
“如水中月，不出不入。”月喻佛应身，水喻众生心。 若众生心净，如来即应现，如月出现于水。然而月实在空，而其影相却普...
执有与执无是堕于二边，不入正道，乃至一切心所行之境界，亦皆落于二边。若净除彼二边之境界，则达于诸法平等，而得心心寂...
本文标题：《楞伽经义贯》修学摘要（七）
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/jnwhfktx.html
网友评论