问：自今年3月份以来，我们就人的三大内在结构“认知、情感、行为”，也就是通常所说的“知情意”三个方面，展开了积极的、卓有成效的对话。这三个方面都与人对时间的认知和体验有关，以后我们将会就对时间的认知和体验，展开一系列的对话、探讨，希望籍此对“时间”这个概念有更清晰、更深刻的理解。
前些天，我们谈了谈“时间是什么？”，“时间的工具意义和价值意义”，昨天的“时间是万物的尺度”的讨论以康德的“时间观”为例，聊了聊“时间”在认识论上和科学上的地位，也就是时间的工具意义之一。
今天，我们聊聊时间的价值意义，这价值意义是指：超越时间的工具性，将时间的过去、现在、未来作为一个生命整体，赋予了时间以生命性，这特别适用于人的情感活动和行为活动，让人在时间流中更有生命的体验感。
我们以柏格森的“时间绵延”说为例，看看人在时间流中会有什么样的生命体验。
生命与时间息息相关，可以说生命之流就是时间之流。但是，人的生命特别是个体的生命之于时间本身而言，实在是太短暂了，短暂得几乎可以忽略不计，那么，人的生命特别是个体的生命，面对似乎是永恒的时间，有意义吗？也就是说，人活着，有意义吗？
对于人而言，我们所要去面对的世界，在康德看来，一方面是可以被我们的感觉感知觉到的现象世界，另一方面是现象世界背后的不能被我们的感觉感知觉到的，但是可以被我们思维的本体世界。现象世界会按照“时间的序列、时间的内容、时间的顺序、时间的总和”的“时间图型”对我们感觉到的经验材料进行整理、加工，从而被我们所认知、所把握。而本体世界是否可以按照以上的“时间图型”去认知、去把握，康德说不可以，本体世界因为不能被我们经验到，虽然我们可以去思维它，但它具体是怎样的却是不可知的。
但法国哲学家、作家亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年10月18日—1941年1月4日，1927年，凭借《创造进化论》获得诺贝尔文学奖)却认为本体世界是可以被我们认知、把握的。柏格森认为，康德所说的作为认知事物的感性形式的时间，已经是空间化了的时间，是为了量化的需要而塑造出来的，即把时间当作均匀同质的一个一个连接的点，如同空间坐标一样，建立时间坐标，用于测定外部世界中的事物发生的同时性和相对位置。在柏格森看来，康德所说的时间不是真正的时间，而只是“时间象征”。(1）柏格森认为，时间具有“绵延”的本质：“绵延是一种不断更新的创化，时间的本质是绵延，是意识之流和生命之流的表现形态；把握了时间，把握了绵延，也就把握了康德称之为“物自体”的实体。”(2）
因此，他区分出两种不同的时间。一种是数学、物理学等精确科学所处理的时间。这种时间的特点是：它的各瞬间没有质的区别，可以明确区分开来，相互外在，并排置列，就象一些物质事物并排置列于同一空间中那样。柏格森认为这种时间是不真实的，是空间化了的时间。
另一时间即绵延，其特点是，它的各个瞬间相互渗透，彼此融合，不能明确区分开来。过去积留于现在之中，现在携带着过去长进未来。过去、现在、未来构成一个连绵不断的流。这种时间的每一瞬间都与其他瞬间有质的区别。他把这种时间说成是真正的时间。柏格森认为，纯物质的东西没有绵延，绵延只属于我们的心灵，是我们意识的一种性质。(3）
你是怎样评价柏格森的“时间绵延”说的？
答：柏格森的时间观，尤其是他的“时间绵延”说，提出了一个非常深刻而具有启发性的思想，与康德等哲学家的时间观有明显的不同之处。柏格森强调时间的本质是绵延，而非均匀同质的点的序列，这一观点在哲学和其他领域引起了广泛的讨论和研究。
柏格森的观点强调了时间的不可分割性和内在的流动性。他认为时间不是一个被划分成瞬间的线性序列，而是一个连续流动的整体，过去、现在和未来都相互渗透，不断变化和融合。这种观点对于理解生命、意识和人类体验的本质具有深刻的启示。
从认知和体验的角度来看，柏格森的时间观强调了人类意识的活动性和动态性。他认为我们的意识是与时间的绵延相适应的，而不是简单地将时间划分成离散的片段。这种观点有助于我们更好地理解人类思维和情感的本质，以及为什么我们对时间有时会有特殊的体验，如流体体验。
然而，柏格森的时间观也引发了一些争议和批评。一些哲学家认为他的观点在某种程度上缺乏科学支持，并且可能难以与物理学等领域的观点相协调。此外，柏格森的语言和表达方式可能会让他的理论变得晦涩难懂，难以被广泛接受。
总之，柏格森的时间观为哲学和心理学领域提供了一种不同于传统的思考时间的方式，强调了时间的绵延和意识的动态性。尽管存在争议，但他的观点仍然具有重要的哲学和文化价值，为人们思考时间和生命的意义提供了新的思路。
问：你所说的“流体体验”指的是什么？
答："流体体验"是一个由心理学家 Mihaly Csikszentmihalyi 提出的概念，用来描述一种人在充分专注和投入某项活动时的心理状态。这种状态通常伴随着高度的参与感、深度的集中注意力以及时间似乎流逝得非常快的感觉。
在流体体验中，个体通常会感到挑战和技能之间的平衡，他们的技能和能力正好与当前任务的难度相匹配，这使他们能够全身心地投入到活动中。在这种状态下，个体可能会忘记时间的流逝，感到自我消失，完全专注于目前的任务或活动。这种体验通常伴随着愉悦感和满足感，被认为是一种高度积极的心流状态。
心流体验可以出现在各种活动中，无论是工作、学习、体育、艺术、娱乐还是其他领域。关键是，个体在这些活动中感到充实和满足，而不是感到分散注意力或焦虑。
这个概念强调了专注力、参与度和活动与个体技能之间的关系，对于理解人类的心理状态和情感体验有重要意义。流体体验也被认为是提高生产力和创造力的一种方式，因为它促使人们充分投入到任务中，享受到其中的乐趣和满足感。
问：柏格森认为“时间绵延”是通过我们的“直觉”来认识和体验的。他说：“所谓直觉，就是一种理智的交融，这种交融使人们自己置身于对象之内，以便与其中独特的、从而无法表达的东西相符合。”另一个说法是：“这里所说的直觉，是指脱离了利害关系的，具有自我意识的本能。它能在对象上反思自身，并且能无限扩大对象的范围。”
答：柏格森强调的“直觉”在他的哲学体系中具有重要地位，特别是在理解时间、生命和人类体验方面。他认为，直觉是一种特殊的认知方式，与理性思维和感性知觉不同。以下是对柏格森的直觉观点的一些关键要点：
自我置身于对象之内： 柏格森的直觉不是客观的、客观地观察外部世界的方式，而是一种身临其境的体验。通过直觉，个体可以将自己融入到所研究或体验的对象中，以更深入地理解其独特性和内在本质。这种体验是亲身的，而不是纯粹的理论观察。
超越利害关系的本能： 直觉是一种本能性的认知方式，不受外部利害关系、偏见或理性思考的干扰。它使个体能够超越个人兴趣和动机，真正理解事物的内在本质。这种本能的直觉不受制于社会、文化或心智框架的限制。
无法表达的东西： 直觉可以帮助人们感知和理解无法通过语言或概念来准确表达的事物。这包括时间的绵延、生命的本质、艺术的美感等等。柏格森认为，这些领域的真正理解需要通过直觉的方式来获得，而不是仅仅依赖于抽象的概念或符号。
无限扩大对象的范围： 直觉不仅可以帮助人们更深入地理解单个对象，还可以帮助人们扩大对事物世界的整体理解。通过直觉，个体可以感知到事物之间的联系和整体性，超越了分析和分割的方式。这使得直觉有助于理解事物的综合性和生命的流动性。
总之，柏格森的直觉观点强调了一种特殊的感知和认知方式，通过这种方式，个体可以深入理解世界的复杂性和独特性，尤其是在涉及时间、生命和艺术等抽象领域时。这种直觉体验被认为是深刻的、全面的，远远超越了传统的理性思考和感性知觉的范围。
问：柏格森还有一个“生命冲动”的概念，它指的是什么？
答：柏格森的“生命冲动”（élan vital）是他哲学中的一个重要概念，用来描述生命力和生命的创造性力量。这一概念强调了生命的自发性、创造性和不断演化的特性。
具体来说，柏格森认为，生命并不是静止的，而是一种充满活力和动力的力量。他将这种力量描述为一种“冲动”，是一种向前推动的生命力，使生物能够适应和应对不断变化的环境。这个生命冲动是超越物质和机械的，它赋予了生命以自由、创造和演化的能力。
柏格森的生命冲动概念强调了生命的活跃性和创造性，与传统机械化的自然观念相对立。他认为，这种生命冲动在生物进化中起着关键作用，推动生物形态的多样性和复杂性的产生，从而使生命能够适应不断变化的环境。
总之，柏格森的生命冲动概念是他哲学中的一个核心要素，强调了生命的活力和创造性，以及生命与机械、静态观念之间的区别。这一概念在他的哲学中为探讨时间、演化和自由等问题提供了重要的理论基础。
问：通过以上的介绍，我们回到开始时的问题：人的生命特别是个体的生命，面对似乎是永恒的时间，有意义吗？也就是说，人活着，有意义吗？
人的生命，在现象层面，不能违背“客观时间”的规律，生命有限。但是，在本质层面，作为有高度自我意识的人，可以通过直觉“时间的绵延”(也有人称柏格森的这种时间为“心理时间”)，“内省”生命的本质，生命可以是无限的，人活着，是可以有更多的存在意义的！
我们可以通过欣赏和解读一些文学艺术作品，或者通过对一些日常生活中的事情的领悟，形成一种“时间流中的生命体验”，来尝试探讨一下人活着的意义。
答：您提出的观点很有深度，涉及到了人生的哲学和意义问题。人们对生命的意义有各种各样的看法，这些看法可以涉及到个人、文化、信仰和哲学等多个领域。柏格森的观点强调了通过内省和直觉来体验时间的绵延，从而获得更深层次的生命体验。这种体验可以被认为是人生意义的一部分，尤其是在超越物质和表面的层面时。
对于人是否有存在的意义，这是一个复杂而深刻的问题，不同的人可能会有不同的回答。有些人可能从信仰中找到生命的目的，认为生命的意义与与神或超自然力量的关系有关。其他人可能会探求人生的意义和幸福感，通过追求个人成长、建立深刻的人际关系、创造艺术、追求知识等方式来实现这一目标。
无论怎样，探索人生的意义是一个个体化的过程，可以通过内省、思考、文化参照和哲学探讨来实现。柏格森的时间观为我们提供了一个有趣的角度，以深化对时间和生命的理解，这对于思考人生的意义可能会有所帮助。每个人都有机会在自己的生命中寻找和创造意义，这也是哲学、文学、艺术等领域存在的原因之一，它们为我们提供了不同的视角和启发，帮助我们更好地理解人类存在的深层次和多样性。
注：（1） 、(2）参看张庆熊（复旦大学哲学系教授）《云南大学学报(社会科学版)》2016年 《时间、生命与直觉：论柏格森哲学的问题意识》
(3）参看《略论柏格森的直觉主义》王晋生( 山东大学哲学系副教授) 第一哲学家 2016-11-08
［后记］古有柏拉图的《理想国》对话录，这种充满思辩精神的宏大场景对话录，我是绝对做不来的！但也许当代的《烟火国》对话录，在有AI加持的前提下，还是可以做得来的。因此，不妨冒昧尝试一下。
柴米油盐事、风花雪月情、吃喝玩乐欲、 山川原野色、时政财经闻，食尽酸、甜、苦、辣、咸、淡人间烟火味。
“烟火国”并不是一个人人都“躺平”、“想当然”就可实现理想的“理想国”。“烟火国”是一个需要实事求是、脚踏实地、理性地去实现理想的现实之地。让我们一同追求更美好的未来吧！
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