第十四篇 宪问第十四
从今天开始进入“宪问第十四”的学习。本篇共计44篇。主要表现孔子的政治、伦理观点，作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。
本篇形成的成语有：被发左衽 、大言不惭、夫子自道、 见利思义、 见危授命（临危授命）、久要不忘、 谲而不正、 硁硁之愚、 老而不死 、没齿无怨、 危言危行、 循序渐进、一匡天下、 以德报德、以德报怨 、以直报怨、怨天尤人、知其不可而为之、没齿不忘、 见利忘义、 九合天下、九合一匡、 匹夫匹妇、 言之怍怍、不在其位，不谋其政、言过其行、言过其实、勇者不惧、深厉浅揭等。
【14.1】——宪问耻
宪问耻。子曰："邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。"克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？"子曰："可以为难矣，仁则吾不知也。"
克：过分好胜；
伐：急功近利，自我夸耀；
原宪请教什么是耻辱。孔子说："国家政治清明，做官拿俸禄；国家政治腐败，还当官拿俸禄，这就是耻辱。（参见【8.13】）"原宪又问："好胜、自夸、抱怨、贪婪这四种毛病都没有的人，可以说是仁者吧？"孔子说："这种人可以说难能可贵了，但是否算做仁，我就不知道了。"
【感悟】
《集释》《集解》马（融）曰：克，好胜人。伐，自伐其功。怨，忌小怨。欲，贪欲也。阮元《论仁篇》：此但能无损于人，不能有益于人，未能立人达人，所以孔子不许为仁。
钱穆《论语新解》：“四者贼心，遏抑不发，非能根绝，是犹贼藏在家，虽不发作，家终不安，故孔子谓之难。其心仁则温、和、慈、良。其心不仁，乃有克、伐、怨、欲。学者若能以仁存心，如火始燃，如泉始达，仁德日显，自可不待遏制而四者绝。颜渊从事于非礼勿视、听、言、动，乃以礼为存主，非求克、伐、怨、欲不行之比，故孔子不许其仁。“
本章谈了两个问题：
前半部分回答了原宪问“耻”，谈了什么情况下出仕当官，什么情况不出仕当官。这里面还有一个克服“从众心理”的问题。一味从众便意味着自己失去了一片晴朗的天空，抛却了一片属于自己的领地。盲目从众意味着在喧哗与骚动中麻木自己。很多贪官在落马后反思，其中一条就是“从众心理”惹的祸，认为别人都受贿，自己不受贿就是大傻瓜，放松了对自己的道德要求，结果断送了自己的大好前程。另外，一味从众，有如千军万马齐过独木桥，竞争过程的挫折、失落，很容易引发精神压力过大，心理状况失衡。因此，要学习孔子的智慧，摆脱从众的盲目色彩，用永恒的“仁德”、独立的思想和明晰的脚印使自己主动融入集体的行列，这样，你才能拥有一个无怨无悔的人生。
后半部分谈到了“仁者”，即使一个人"不好胜、不自夸、不抱怨、不贪婪”，孔子也不肯定这个人就是仁者。总体来说，孔子的仁道标准是很高的，是需要事事修行、终身修行的。
读本章可参考【5.21】、【8.13】、【14.3】、【15.7】。
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