这就是冥想

时刻觉察自己的头脑当下的状态，时刻感受头脑当下的感觉，看看当下头脑在做什么，让觉察力带着头脑行走在当下，看到自我被头脑带走了也是一种觉察。看到念头在说我难受，在说我刷下视频逃避下无聊，在说……

跟着念头动，念头是在当下动的，当下就是自己的一切，一切都是自己的当下。

觉察当下自我的念头在当下想什么，昨什么，随时觉察当下的环境，外在的运动，自我的一举一动，起心动念，时刻被自己觉察到，提升觉察力，感受能力，感受到身体的感觉，思想动的感觉。

念头都是一些画面。正念，就是矫正这些画面，清空这些没用的画面。

当内心没有冲突，内心完全独立的时候，内心是自由的，也只有一个自由的内心才可以去玩这个游戏。

烦心事，那什么让你烦心？观察为何内心有这些反应，观察内心在乎什么，观察自己的欲望，这意味着你得彻底理解自己，不光是那些表面现象，而是深入地挖掘内心的各种底层欲望、想要、各种恐惧，必须得深刻理解自己，看清自性，一切问题都会迎刃而解。

但若你不去深度地观察自己，坦诚地面对自己，观察这些欲望、这些底层的假设、这些画面，那单纯想去寻求方法，来解决所谓的困扰，解决所谓的烦心事，内心又进入另外一个圈套。

思想的每个运动，每个活动都需要能量。无论你做什么或者想什么，都需要能量，而这种能量可能会因为冲突，因为各种形式的不必要的思想、感情追求和感情用事的行为而消耗。能量浪费在了来自二元性、“我”和“非我”的冲突中，浪费在了观察者和被观察者、思想者和思想之间的分裂中。只有这种浪费不再发生时，才能有一种可以被称为觉察的能量——在这觉察中没有评估、判断、谴责和比较，只有一种全神贯注的观察，从内在和外在如实地看到事情的样子，没有思想即过去的干扰。

当你观察一棵树时，识别是必要的吗？当你看着那棵树时，你会说那是棵树呢，还是仅仅是看着它呢？如果你开始认出那是一颗榆树、橡树或者芒果树，那么过去就是在干扰直接的观察。同样，当你看着你的妻子，如果你是带着苦恼或者快乐的记忆在看，那么你就没有真的在看她，而是在看你头脑里关于她的一个意象。

而这妨碍了直接的观察：直接的觉察不需要识别。从外在对你的妻子、孩子、房子或者你的邻居进行识别，当然是必要的，但是为什么在你的眼睛里、头脑里和心里要有过去的干涉？难道那没有妨碍你清晰地看到吗？当你对某事谴责或者有某个观点时，那观点或者偏见就扭曲了观察。

观察者总是在它观察的事物上投射自己的阴影。所以一个人必须了解观察者的结构和性质，而不是去实现这两者之间的统一。一个人必须了解观察者的活动，在这种了解中，也许观察者就终止了。我们必须审视观察者是什么：它是带着所有记忆的过去，有意识的和无意识的，它带着过去的种族遗传，带着被称为知识的积累起来的经验，以及过去的种种反应。观察者实在是一个局限的存在体。他是那个坚称他是谁和我是谁的人。在自我保护中，他抗拒、控制，寻求舒适和安全。

继而观察者把自己作为不同于他所观察之物的某种东西分离开来，从内在或外在都是如此。这带来了一种二元性，从这种二元性中就产生了冲突，那正是能量的浪费。要觉察到观察者，他的活动，他的自我中心行为，他的主张，他的偏见，一个人就必须觉察到所有这些潜意识的活动，这些活动制造了一种分离感，感觉自己是不同的。必须没有任何形式的评估、没有好恶地观察到这一点；就在日常生活中、在关系中观察这些。当这种观察清晰之时，不就有了一种从观察者中解脱出来的自由吗？

我能够如此完全地、如此真实地、没有扭曲地看着我自己吗？你说当我如此清晰地看着自己时，“我”就没有任何活动了。你说这是冥想的一部分吗？这就是冥想。