安时处顺

《庄子·大宗师》中讲了一件事，子舆与子祀是莫逆于心的朋友，子舆病了，子祀去探望，只见子舆因病痛完全变了样子，弯腰驼背，脊骨向上，面颊贴着肚脐，双肩高过头顶，发髻朝天。

子祀问子舆:“你讨厌自己这卷曲的样子吗？”子舆答:“我怎么会讨厌这副样子!假如造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓。假如造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃，假如造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就用来乘坐，难道还要更换别的车马吗？”

这里庄子还是用的极尽夸张的手法，现实中很难出现的情况，运用充分的想象力吧。

且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！——《庄子·大宗师》

子舆接着又进一步表达了自己的观点，就是上段我的引用，在《庄子·养生主》中也有一段话与此段极其类似，可见这是庄子的一个非常重要的理念。

“得”，指生；“失”，指死；县解，“悬解”，指对外在束缚的解脱。

这段话的意思是，所谓生是依从时运的结果，死也是顺应自然的必然。安于时运，顺应自然，哀乐就不会扰乱内心了。这就是古人所说的彻底解脱。那些不能自己解脱的人，是被外物所束缚。况且，万物不能胜天由来已久，为什么要厌恶自己躯体的变化呢？

我认为得与失不一定单单指生死吧，人生在世，总会有福有祸，有喜有忧，有得到就有失去。世事无常，一直处在不断变化中，而人在其中往往是无能为力的。

遇到挫折困难，特别是一些绕不过去的坎儿，人们常常说顺其自然吧，其实是有很多无奈的，迫不得已，难免伴随着唉声叹气。

摊上不顺心的事儿，往往会想，为什么倒霉的总是我呢？为什么这么不走运呢？禁不住的想问天问地问个明白，可是有些事儿能找到答案吗？是不是徒劳而已？

安时处顺的心态却不一样吧，真心接受认可这些遭遇，既然是无法改变的事实，谁也说不清的原因。一切自然而然，做到没有一丝一毫的排斥、不甘。

小到一物一事，大到生与死，得失的纠缠很容易扰乱内心，不断纠结，百转千回，人们挣扎其中，真的犹如陷入了一张网吧。

怎样能够悬解，也就是彻底的解脱呢？物有结之，在外物交织成的这张大网之中，唯有自解才是正途，自己想办法挣脱出来。否则就只有在其中迷乱，找不到自己应该走的路。

天道是自始至终恒久不变的，万物顺道自化，作为人类，只有安时处顺，才能自保。