唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.05.22

唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.05.22

《希伯来书查经》  讲员：唐崇荣牧师

　　今天我们特别为你们预备了一份礼物，就是希伯来书的「和合本」以及「新译本」的对照本，美不美？非常美。这是昨天把它赶印出来的。所以今天就可以分给你们了。昨天晚上分给香港所有参加解经大会的听众，今天分给在台北参加解经大会的听众。罗马书正在赶印，要到九月中才能给吉隆坡，而希伯来书也要等九月中才能给新加坡，而印尼没有，因为印尼是用印尼文，不是用中文。所以，这样就有四种语言在这次国际的查经大会里面有分。在印尼用印尼文，新加坡用中文翻译英文，在吉隆坡用中文翻译英文，在香港用中文翻译广东话，而在台湾单单用国语传讲这个信息。你们可以从两本不同的版本翻译中间，你可以查考其中那些相似的，那些重要的词句，用两个角度去看，翻译的人怎样用他们所认为最精确，最美好的词句来翻译这本书 。今天是上半年解经大会的最后一次，因为等一下十一点多的飞机我就飞到温哥华去，所以今天讲完道就我上飞机场，上飞机场就坐十多个钟头的飞机到温哥华。温哥华这个礼拜五和星期六就有大布道会，礼拜天讲完以后，礼拜六晚上的飞机我就飞到多伦多，转飞机飞到华盛顿，因为下个礼拜一归正学院已经正式上课了。所以我唯一的办法就是坐夜班的飞机，在这里晚上聚会完了，那边白天可以出现，那他就知道我今天已经来了。这样，每一个礼拜天到礼拜五完了，我再飞到另外一个地方，就是路易斯安那去那边布道，然后再飞回华盛顿。第三个布道大会就是在纽约麦迪逊花园广场，五千五百座位，三天费 用二十三万五千美金的那个大布道会。到现在，经费方面还缺乏很多，我们继续祷告在主的面前，求主怜悯，使这个聚会可以使许多人认识耶稣基督。以后再飞回华盛顿，以后就是最后一个礼拜授课，就结束了在美国的工作。我七月三十号离开华盛顿，三十一号晚上到雅加达，八月一号就开始在雅加达附近有我们印尼一年一度的「归正研讨大会」和「全国青年大会」这两个大会在同一时间举行，有一千五百人参加，这个时间是很紧凑的。我们今天是最后一次上半年，今天我要讲完第一章，所以今天最后一节就要结束了。接下去你们就有这一张的表告诉你们，接下去第二章是从八月份十六号开始，所以你拿着 这一张单子，你们可以用两个办法记得，就是八月从第三个礼拜开始。九月有一次没有，十月有一次没有，以后十一、十二月一直到十三号都有。所以「今天聚会多少人来？」有的教会用的办法，一个一个算，有的教会很聪明，只算空位就知道多少人来了。因为一个椅子如果坐四个人，那么空位多少，就知道差不多多少人了。所以你们不必用「几号有，几号没有，几号有。」就记得到年底只有两次没有，那 就是几月几号，好了。其它每一次都有，好不好？这个是更聪明的算法。我现在就要开始今天的讲座。

　　我们大家打开希伯来书第一章，我们再从第十节一直念到第十四节，我要用的是和合本，就是第二段的。

　　「又说：“主阿！你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”」

　　十三、十四节一同读：

　　「所有的天使，上帝从来对哪一个说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」

　　「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」

　　我们读经就到这个地方，一同低头祷告：

　　「主啊，我再一次恭敬把今天晚上的聚会交托给你。主啊，我们已经打开你自己的话语，我们已经念出你自己活泼的圣言、至圣的真道，就是你所启示，你与人立约所赐下的话语。我们恳求你用真理的圣灵引导我们进入你的真理，用主你自己的光照耀我们的心，与我们同在，我们把一切荣耀归给你。我们恭敬把今天我们要讲解的最后一节的圣经再一次交托在你自己的手中，愿主你预备我们的心领受你的真理，如鹿渴慕溪水，把你的话当做食物吃了，因为你的话就是我们的灵粮，你的话就是天上来的粮食，我们感谢你。愿主赐福，给你仆人把你的话传讲清楚，毫无折扣的讲解你话语中间的奥秘，给我们看见律 法中间的奇妙，看见你字句中间的精意，看见你启示中间的奥秘，看见你智能的丰盛，看见主你真理中间隐藏着的光辉，你听我们的祷告。奉主耶稣基督得胜的尊名祈求。阿们。」　　

　　我们上个礼拜在这里讲了第十三节，也就是「从来有哪一个天使，上帝对他说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌可以成为你的脚凳？”」在这一节圣经隐藏着的教义太丰富了。因为这里不但给我们看到基督论是在得胜之后一个怎样超然的地位，也给我们看见神怎样把他圣子的得胜成为榜样，用凯旋的声音向我们发布出来，更隐藏着得胜之后应当存着怎样的心态过一个等候的生活。今天有许多人的生活， 小得胜马上就夸耀自己。小小的得胜，马上就得意忘形。小小的得胜，马上就夺取上帝的荣耀。基督完全得胜之后，他还要等候，这是何等伟大的教训？神对基督说「你坐在我的右边，等我使你的仇敌做你的脚凳。」耶稣基督得胜了吗？是。如果耶稣基督得胜了，为什么还有仇敌？为什么还要等呢？这就是属灵的奥秘。耶稣基督的得胜是以人性胜过试探，打败魔鬼，战胜罪恶，使我们脱离律法的咒诅，更使我们脱离神永恒的忿怒。这样的得胜为挽回祭的祭牲，成全神的救恩，然后他从死里面复活。这一位从死里复活的基督，是人类真正的盼望。因为复活不单在任何宗教里面没有这样的教训，根本在他们的盼望中间没有办法成为一件具体的事情。连这个观念，在所有宗教里面都没有，除了从圣经里面我们看见隐藏在旧约的启示给我们的应许，在新约里面基督的成全。而回教里面模仿的话语不是从神而来的。亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督复活之后完全得胜了，他已经整个的，全然得胜，然后他坐在上帝的右边。这巴特(Karl Barth,1886-1968) ，瑞士伟大的神学家，他说「基督的升高一定要从人性来看，不能从他的神性来看。」为什么呢？因为「神还需要升高吗？」如果神性还需要升高的话，就表示有比神的位分更高的位分，这是不可能的事情 。所以当基督降卑的时候，你要从他的神性来看，因为比人更卑的是能成为神居住的地方吗？神降卑为人，人得胜升到神的右边，这是基督「神人二性」使他唯一成为中保的位格的可能的基础。感谢上帝！ 如果基督不是神，他没有办法在人间彰显神的权能，表现神的伟大以及代表神把恩典施行在人间。如果基督不是人，他没有办法以人的身体来受苦，受死，被钉在十字架上担当人的罪过。基督是神，所以神的能力和施恩临到这个世界。基督是人，所以人的罪，人的困难，他经历了，他承当了，他为我们死在十字架上才能得胜。基督的得胜是以人性的位分得胜，所以这个得胜就被高举坐在上帝的右边。你还记得上个礼拜我们提到「神的右边」的三重的意义？第一个意义是什么？就是表示「蒙悦纳」的意义。这是指基督所献的祭，基督在地上顺从的生活已经得着神的悦纳，神的称许，他是唯一配受如此尊荣称颂的人。「看哪，我的儿子，我所喜悦的，你们要听他。」「看哪，我的仆人，我所扶持的，我所拣选的，他不张口，他不宣扬，路上也听不见他的声音，他不灰心，他不丧胆，直到在地上执行公义，使地上公理可以被建立起来，众海岛都等候他的训诲。」他是唯一有资格在人间以人性代表蒙神悦纳的。人被造而有神的形像、样式，换句话说，人应当「象样」，像什么「样」呢？像神的样式。但是今天我们都不象样，无论是总统，无论是百姓都成为不象样的人。你看美国总统象样不象样？随便向女子脱裤子的总统，还可以坐稳位子到最后一天，这个世界不象样。这个世界无论是政治家，是经济学家，无论是哲学家，文化学者，已经是和原有神所定的旨意，所已经为我们安排的目 标中间堕落下来。所以希腊文「罪」这个字Harmartiea 不是指「行为」而说的，乃是指「没有达到目标」的那种整个生活的位分来讲的 。当我们没有达到神为我们预备的位分的目标的时候，这个叫做「Harmartiea 」，「Harmartiea 」的意思就是「我们不中的」，「 没有得到神为我们所定的标准，这个叫做「罪」。不是你偷东西，杀人，放火才叫做罪，那是罪产生的行为。那是罪表现出来的果子，而罪根、罪性、罪种、罪权、罪因就是因为我们背叛神，我们不能达到神给我们的标准。耶稣基督升上高天坐在父的右边，这表唯一蒙悦纳的。

　　第二样、耶稣基督升上高天，坐在右边表示他是全然得胜的，仇敌是失败了。所以，这样就应验了从人犯罪以后，神亲口对人说的预言中间第一个救恩性的应许。那应许是什么呢？就是「女人的后裔要与蛇的后裔为敌，蛇的后裔要伤他的脚跟，他要伤蛇的头。」这样，基督的成全就是使那一句原先人第一次犯罪，神应许的救恩的能力所表现出来的最高峰。耶稣基督真正已经伤了蛇的头，耶稣基督受了脚跟的伤害，但是他从死里面复活，表示他完全得胜，所以坐在父上帝的右边。

　　第三样、基督坐在父上帝的右边，这表示他已经得着了权柄可以管治万有。所以耶稣基督在大使命的第一段里面，他说「你们到我这里来，因为天上地下所有的权柄都已经赐给我了，所以你们要去，使万民做我的门徒。」这是基督用他主动性的差传使真理传遍万邦，神的救赎，神的旨意临到万邦、万国、万族、万民的一个真正的动力。我们的主从来没有给我们一个命令是不带着应许的。所以「带应许的命令 」，就是圣经神吩咐人做事的一个原则。神叫你做事的时候，他不给你机票，他不给你世界上的财富，他不给你世界的利益做为你的条件，但是他说「我与你同在」，「我把权柄赐给你，所以你去，因为天 上，地上所有的权柄都已经赐给我，所以你们去，与万邦，在他们的中间，使他们成为我的门徒，我奉父、子、圣灵的名给他们施洗，我就与你们同在直到世界的末了。」这样，你看见天上、地上所有的权柄，直到世界的末了，这是时间、空间、万有、位格中间真正具体的成全。

　　昨天因为我常常到台北，到香港，所以机票就变成哩数很多了，他们看到是我的名字，就upgrade，给我坐商务舱。其实我Everyday，我坐飞机都是doing my father's business，不过我没有坐business class 的。Iam doing my father's business，后来我坐那边的时候，我一点也不会不好意思，只怕基督徒看见误会，唐牧师用这样贵机票。其实是很贵的，因为单程票，但都是坐在经济舱，所以我就是坐那边。但是给我坐商务舱的时候，旁边一个大经理，全东南亚德国药厂的总经理坐在那边，他是道貌岸然，很有学问，很有知识，也很有教养的样子，当然，我也不错就是了。所以我坐在他旁边 ，以后我们就谈谈谈....，就从天文、地理、哲学、历史、文化....，「诶这个人很有学问诶」。谈到最后的时候我就讲到耶稣基督，我画一个地图，东方是宗教、西方是哲学，东方是道路，西方是真理， 东方是经历，西方是分析，谈到总结论的时候，耶稣基督说「我是道路，我是真理，我是生命。」当我谈谈谈....的时候，他说「你根据什么谈这些东西？」我说「我根据圣经的信仰。」他说「我从小就是天主教徒，以后我丢掉了。」我说「我从小就不是基督徒，后来我抓到了。」他说「我的父亲给我很严格的教养，我对基督教反感。」 我说「我父亲在我三岁的时候就离开我了，我的上帝变成我天上的父亲。」啊，我们一句一句对话，用英文讲，讲到最后，他莫明其妙，他说「Inever saw any person like you.」我没有见过一个人像你这样。Iwant to read my computer, but when Italk to you every thing you talked is so interesting,so Iam so curious,so Iforget my computer at these few hours.因为从吉隆坡到香港是三个半钟头。 This few hours so precious,so valuable for me.所以谈谈谈到一半的时候，他就提到「你凭什么信耶稣是上帝？ 你凭什么信神差遣他来？」我告诉他，「如果基督是人，他只能讲出人性之言。如果基督是神，他的言语一定有神性之意在里面。」The nature substance and specialty of God's nature is within the word of Jesus Christ.他说「怎么解释。」我说「耶稣基督说，我与你们同在直到世界的末了。」谁可以讲这个话呢？我请问你德国人有没有一个总统说「我死了与你们同在，直到世界末了」？这不是人可以讲的话。他听了以后，皱起眉头，他说「我要好好思想这些话的意义是在哪里？」

　　亲爱的弟兄姐妹，这个人，我说「你应当回到上帝面前，回到真理的面前。」他说「你怎么知道我还没有回呢？」我说「差不多了，差不多了，但是看样子还没有回。」他非常惊奇，他给我一张名片，「我很喜欢在亚洲，很多外国人，特别美国人以为亚洲人什么都没有，我发现只有很少人像你这样讲，我愿意好好思想这些的话语。」亲爱的弟兄姐妹们，然后他就很严肃的在那里再谈论一些关于信仰的问题。

　　亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督讲这一句话：「天上、地上所有的权柄都赐给我了，你们要去，使万民做我的门徒，我与你们同在直到世界的末了。」在这里「所有的权柄，天上、地上」包含多大的一个空间？ 你看到了吗？「我与你们永远同在」，这里包含一个多长的时间，你看到了没有？「万民都做我的门徒」，这里给我们一个多大的使命，多大的雄心大志。孔子最伟大的，能够提到更多的就是怎么样推己及人，齐家、治国、平天下。但是耶稣基督说「做我的门徒，受洗归向我，成为我的门徒。」Let all nations becomes my disciples.

　　亲爱的弟兄姐妹们。日本人最勇敢的时候，模仿了苏格拉底的一句话，他们的手表星辰表(Citizen)后面，下面的这个广告说「Socrate said,"Iam the citizen of the world."苏格拉底最伟大的时候说「我不是雅典公民，我是世界公民，我是全世界的公民。 」而耶稣所讲的话说「全世界是我的公民」，你看一样不一样？你还听不出来。当苏格拉底说「Iam the citizen of the world.」耶稣基督说「Let the whole world become my citizen.」你还听不出来吗？这完全是以神的口气讲话。他不是人中最伟大的人，他是神来到人间，把无限的观念，和神性的本体，用人有限的话语来告诉我们为什么你应当相信他。

　　亲爱的弟兄姐妹们，这样，耶稣基督坐在父上帝的右边就包含这三重的意义。第一、他是蒙悦纳的。这是有关祭物来说的。

　　第二、他是得胜的。这是关系他的争战，他的救赎来说。

　　第三、他是掌权的。这是关系得胜之后神把权柄赐给他成为人性尊贵，得胜最高的可能性的一个代表。感谢上帝。所以，这样基督就坐在父上帝的右边。

　　那么，接下去说什么呢？「等我使你的仇敌做你的脚凳。」所以完全得胜之后不是没有仇敌。完全得胜之后，仇敌还在那里。所以你要等。今天许多基督徒的毛病是什么？就是不等。受洗了就乱来了，神学毕业了就不再看书了，已经做执事了，就不再爱主了，只靠着他有一个特别的身份来管治别人。刚刚神学院毕业，马上就可以随便做教会领袖吩咐别人了。我们这一生如果不学习等，等，你已经像耶稣基督得胜～了，上帝说「你等我使你的仇敌做你的脚凳。」「等」的神学，「等」的灵性是很不容易的事情。摩西等了四十年才听见上帝的呼召，摩西等了四十年才看见耶和华圣手伸出来拯救以色列人脱离法老的手。 耶稣等了三十年才出来做弥赛亚的工作。我们看见圣经里面「等」的神学，给我们看见我们一生一世要等候耶和华，那等候耶和华的人，就如同鹰展翅上腾。你等候耶和华的，你就重新得着能力，你奔跑不疲倦，你行走不疲乏，你飞翔的时候有主的能力在你身上。「等」、「等」、「等」是很重要的一件事情。「等」的神学是使我们成为重新得力，使我们依靠上帝的一个很重要的基础，一个很重要的属灵的因素，求主帮助我们。

       到了第十四节的时候，突然间，希伯来书的作者再突然转过来讲到「天使」的事情。那么关于天使的教义，我们前面曾经做了基督论与天使受造之间的比较。天使中间从来有哪一个人听见上帝对他说「你是我的儿子， 我今日生你。」那是eternal generation，generate into eternalty，eternal status，在永恒的状态中间的圣父生了圣子，所以是永恒的圣父，永恒的圣子，不是在时间中间，所以不能说圣子的存在是因为某时某刻开始。因为是永恒被生，所以「子」与「父」就变成相对位格，因为有子，所以父被称为父。因为有父，子被称为子。「在时间之前而有」，这叫做「永恒的被生」。这样，天使不是，天使是「被造」，所以基督是独生子。表示除了这位是单独之外，没有被生的。而「生」的意思，就是与生者有相同本质。这样， 「被生者」与「生者」是一样的。这个生命本质相同，这是「生」的总原则。而「造」与「被造」本质一定不相同。The qualitative difference between the creator and creatures.The create one and one who create should be different in quality.This quality is different in the qualitative difference.是绝对本质上的差异，不是份量上的差异。所以这个必须的，绝对的必须， The abslute necessity of the qualitative difference between the creator and the creature,is between God and other creatures.这样，被造的天使就没有一个可以称为「神的儿子」， 是神在永恒中间被生的，这个我们已经谈过了。到了第十四节再出现「天使」的时候，这里希伯来书的说词说什么呢？「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」所以这里我们看见 ，天使的职分是一个蒙差遣的职分。天使的功用是一个要服事承受救恩的人的功用。所以这里就给我们看见天使与人之间的关系到底是什么？如果你不注意，你就以为有一些人看天使很伟大，很崇高，所以他们就敬拜天使，原是很正常的事情。但是你注意圣经，你发现，保罗反对这个事情。所以基督教在这个地方，跟犹太教在旧约里面的观念是完全不一样的。在旧约里面有一些犹太人很清楚知道是天使把律法赐下来，所以上帝借着天使赐律法给世界上的人，十条诫命才成为全世界法律真正最重要的根据。直到今天法国、德国、美国、西欧，甚至东方我们看见十条诫命的概括性，整全性，对神对人双方面的平衡性，是任何一个宗教没有办法相比的，这是圣经所告诉我们的。所以孟德斯鸠(Joseph-Francois Montesquie,1689-1775)、 卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)、Solon (638?-559?B.C.)这些无论是在希腊、无论是在法国近代、古代的法学家，没有办法写出比十条诫命更概括性，更整全性的有关于指导人类生活行为的总原则的这个问题。这样，美国国会的大厦，他们的众议院、参议院，当他们讨论的时候，那个最重要的厅上面都是法学家，法律专家的名字，Solon、孟德斯鸠、汉摩拉比(Hammurabi)、卢梭等等。但是最重要的，总统站着演讲的最高的地方的名字，不是别的名字，是摩西。为什么呢？----十条诫命是从摩西来的。犹太人之所以这样骄傲，这样狂傲自持，因为他们认为神是把律法给这个民族，全世界对法律的原则才从那里建立起来的。中国的三民主义是从西方的民主来的。西方的民主在近代真正的发展是从基督教的思想刺激的，你不要弄错。今天无论在北京 ，无论在台北，讲「民主！我们要民主！」这些大学生学得太少，讲得太快。所以他们喊民主的时候，他们心中对「民主」的观念不过是现在美国社会大家可以选举的那个观念，而不懂得对人性的尊重是按照神形象样式被造的人应当成为所有，甚至领导者不得不好好思考，尊重的原因，从这里去发展民主。这样，我们看见基督教从神的话，神的启示中间神对人性的尊严、资产的保障，无论对自由的界定，无论对民主的发展，无论对法律的基础，都成为全世界的人类最伟大的法宝，最伟大的基础了。

　　当耶稣基督到世界上来的时候，他就成全这个律法中间所表彰的神的公义，神的良善，神的圣洁的那个具体有位格性生活的真正的生命的表现。所以基督具体的展现了神的公义，神的良善，神的圣洁，而这也就是律法里面，诫命中间隐藏着的那些道德性的本质，神的道德本性是人伦理的基础。所以如果我们念伦理学，只懂得应当这样，应当那样，而不知道这个「应当」的基础是什么，你的伦理学永远在相对中间是越来越进到更可怕的冲突里面。如果你的伦理学是在神绝对的本性中间找到基础，你会把民主国家下一代带到正统的道路中间，步入真正的轨道里面，因为这是神性，那些最尊贵的本质成为伦理的基础。

　　所以当犹太人认为他们的民族不一样，他们有神的律法赐下来，是从摩西的话语听到的，而摩西受天使所启发，而神差遣天使赐下律法的。所以他们对天使的尊崇可能高到一个地步，认为是仅次于神那最高的地位。但是当一些基督徒承受了这种犹太人的观念，再把天使再提到更高地步的时候，就变成了除了敬拜上帝以外，他们也敬拜天使，这是保罗所不许可的。希伯来书的作者告诉我们，你注意，「天使岂不是那服役的灵吗？」天使不过是仆人而已，不是上帝。所以这里就要纠正整个希伯来文化中间，天使论中间的错谬。所以这一段话里面告诉我们，天使的位分，基督徒应当怎样看待他。你们看见了有许多 许多那些宗教的条例中间，他们把天使长当做是特别有大能的灵体，而这些成为护卫他们民族的神。所以有一些人，有一些基督教古老传统传下来的这种错误，到今天有一些人还拜一些天使，把那些天使长当做好象是神一样的身份，这样的地位，然后把尊贵、荣耀、权柄给他们。这一段的圣经告诉我们，不是。天使岂不过是「服役的灵」，什么意思呢？是仆人的身份。 我们呢？----儿女的身份。天使呢？----仆人的身份。跟我说，我们呢？---- 儿女的身份。天使呢？----仆人的身份。再讲一次（重复）。「天使岂不都是服役的灵？」啊，这一句一点出来的时候，你把天使定位了。这个「定位」是神的灵感动希伯来书的作者，因为领受启示所定的位。「岂不知天使是服役的灵吗？」我现在问你，我们呢？是儿女。天使呢？是仆役。在神家里面，我们是神的儿女。基督是独生子，我们是「众子」。你说「既然有独子怎么还有众子？」如果只有一个儿子，那其它的都是「女儿」，对不对呢？因为他是「独生子」，那么基督徒所有的都是「女儿」，不是「子」了。但是约翰福音第一章告诉我们，「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。」不是，原来的意思是「儿子」，是男的，所以你不要记错。那这样「神的众子」，我们这些人都成为神的众儿子。那么，旧约圣经里面「神的众子们」是指天使 。请注意，当这「逐展性」的启示(Prograssive Revelation)Shift from Old Tastement Revelation into the New Tastement Revelation,that is some transformation, some shift,some difference.我们要明白的。在旧约中间每次出现「上帝的儿子们」、「上帝的众子」，这个名词一出现的时候就是指「天使」。那么新约呢？我们成为神的儿女，因为基督叫我们接待他，信他的名就给我们权柄做上帝的儿女，这等人不是从血气生的，这等人不是肉体生的，这些人不是从情欲生的，或者不是从一个男人的欲望产生出来的， 不是性的关系能够产生出来的孩子，这个「被生」是从上帝自己生的。这样就表示耶稣是上帝的独生子，但是上帝要借着基督上帝独生子救赎成功的得胜来使我们与他一同成为神的儿女。在第二章第八节以 后，我们看见很清楚，「基督与上帝所赐给他的儿女，他称他们为弟兄是不以为羞耻的。」这个我们在十月份、十一月份的时候会很详细的查那些的圣经节。

　　亲爱的弟兄姐妹，我们回到第十四节，「天使岂不是服役的灵吗？」这样，在旧约中间，上帝的儿子们，上帝的众子在创世记，在约伯记，都是指天使。忽然间在这里，天使不再称为「上帝的儿子们」，不再称为「上帝的众子」，而是「上帝的仆役」，而我们是神的儿子。我还没有解释刚才「基督如果是独子，为什么我们是儿子」呢？我们是受他的影响，在他的恩典救赎成全之后与他同为后嗣的，或者说， 用英文，We are adopted 我们是受领养做神的儿女，因为圣灵生了我们以后，我们就像基督一样，同为后嗣，同为一体，我们同蒙应许 ，以弗所书第三章告诉我们，我们与基督之间的关系，借着在基督里，我们与他一同成为神的儿女，我们一同领受应许，我们归在一体之中，基督就成为我们教会的元首，我们教会就成为基督的身体 (Body of Christ that is church.Church is now they body of Christ,and Christ is the head of the church,and church is the body of Christ.)基督与我们的关系，他是「长子」的身份，我们是「众儿女」的身份。

　　现在我问的，接下去的一个问题。在家里面，儿女更大，或者仆役更大？我再问一次，在一个家里面，儿女更大，或者仆役更大呢？----儿女更大。我不是指年龄，年龄常常是仆役更大，对不对呢？儿女更小。仆人，小孩子跑来跑去，他带饭给他们大家一同吃，「我比你更大！」不是的，你的年龄比我大，体格比我大，肚皮比我大，但我的位分比你大，因为你是仆役，我是儿女。你听明白吗？所以这一节的 圣经告诉我们，基督徒要认定你的身份，你要看见你领受多么大的福气。一个基督徒成为基督徒，因为他领受了新的生命，是被道借着水和圣灵生的。所以你因神的道而生，因圣灵而生，你是圣经告诉我们 ，「借着福音生的」，是神自己生的，不是从人意生的，不是从情欲生，不是从肉体生，你是从圣灵而生的，所以神把新的生命放在你里面以后，你叫做「神的儿女」。这个位分大到一个地步，超越天使。 所以希伯来书的作者在第一章多处提到「超越天使」、「超越天使」、「超越天使」，到第十四节的时候就提到天使多荣耀，多尊贵，多高超，不过是仆役，我们是神的儿女。大家说「感谢上帝！」（重复 ）你感谢上帝吗？你是神的儿女吗？你不能，因为你还没有，所以你不敢说「我感谢上帝。」你应当到主的面前来，领受他的生命，真正信他，神的灵重生你，借着道你得着新的生命成为神的儿女。所以约翰壹书说：「看哪，我们已经成为神的儿女，上帝这样爱我们，使我们成为他的儿女。」这是何等大的荣耀，这是何等大的尊贵。如果今天有一个人跑到这个礼堂来，他对你说「你是我的孩子」，你一看， 他是陈进兴，你说「谁要做你的孩子？」但如果进来的是谁，如果进来的是一个你最尊重的政治家，你最尊重的国家元首的话，你说「我多么荣耀」。但是我告诉你，他不过是人。神把我们当成他的儿女， 你看到你的尊贵多大吗？基督徒再自己轻看自己的时候，这世界就没有真正可以建立自尊心的一种人格了。基督徒再自己不看重自己的话，我们绝对没有自信心帮助别人过一个喜乐的生活， 你懂吗？The greatest idendity in human life is to be the child of God. 人性中间最尊贵的位分，就是人可以成为神的儿子。