牛郎织女的故事,大家都不陌生吧?
耳熟能详的故事,往往隐藏着许多未知的秘密。
兄嫂欺负牛郎,只给了他一头牛,就把他踹出了家门。牛郎和老牛相依为命,辛苦劳作,披荆斩棘,才能勉强度日。有一天,老牛突然说话了,它告诉了牛郎一个秘密。牛郎听从老牛的安排,提前在碧池边的芦苇里躲了起来。也有的版本里说是银河边。不管是在那儿,反正有水的就对了,爱情故事往往发生在水边嘛。
不久,几个衣衫飘飘的仙女从天而降。牛郎偷眼看去,果然看到了一个穿着红色衣裙的仙子。在有的传说里没有提到织女红色的衣衫。她们脱下衣衫,打算到清水里洗浴。
牛郎突然现身,把红色的衣裙抓在手里。仙子看到有凡人闯入,纷纷披上仙衣飞走了。那个失去了仙衣的织女,只得做了牛郎的妻子。故事里说,他们生活得很幸福。
袁珂在《中国神话史》里列举了牛郎织女有关的典籍资料,从最早的《诗经》到宋朝的《中吴纪闻》,都没有上述故事情节。据袁珂考证,这个传说从近代才在民间流传。考查这个故事从近代才开始流传的原因,将会是很有意思的事。
荣格说:“童话对所属的大众文化与社会思想具有某种补偿作用。”他说的虽然是童话,但是上述神话传说,也应该符合这个判断。
兄嫂和牛郎分产析家后,牛郎只得了一头老牛,成了孤家寡人。我们知道,人天然地具有社会性,必须在交往中建立与他人的联系,所以牛郎需要一个妻子来协助他完成自我的构建。
世界上有许多著名的童话都表现了这个永恒的主题,最有名的莫过于安徒生所写的《海的女儿》。小美人鱼为了得到王子的爱情,失去了优美的嗓音,可是她不能向王子表白自己的爱情,她不能兑换对海女巫的承诺,最终化成了一缕气泡。
在童话当中,当主人公的生活需要改变时,往往会得到超自然的帮助。于是,老牛说话了,告诉了牛郎找到妻子的方法。虽然知晓了方法,但是,事,还要自己独自去完成。那个亲密爱人,必须亲自去寻找。大家回顾一下历史,进入近代以后,中华大地上的青春儿女,为了个人的幸福和自由,和以往的人们寻求配偶的方式有了些许的变化。鲁迅和许广平的结合即是很好的例子。
在这个故事里,织女嫁给牛郎的关键,是被夺去了天衣,变成了和牛郎一样的凡人,他把她纳入了自己的生活轨道。就象许广平,和鲁迅结合后,她的青春热血突然冷却了,原本剑拔弩张的性格,变得平和了。记录许广平生活的文章,萧红的《回忆鲁迅先生》写的很清楚。
有的故事版本为了强调二人结合的合理性,把牛郎的前身说成是天上的神仙,因为犯了天条被贬下了天庭。还有的版本说,害羞的织女一看到拿着自己衣衫的牛郎,就一下子爱上了他。
我怀疑第一个传播这个故事的人,一定是个卑劣的男士。他以为像被夺走天衣的织女一定会嫁给牛郎一样,他从一个女士那儿夺走一样代表她身份的东西,她就会一辈子跟随他。如果你们把这种行为夸饰为浪漫,那么把织女的天衣看成女子童贞的象征,你们还会这样认为吗?也许卑鄙和龌龊的标签更合适这个故事吧。
有这种心思的人,我希望他遇到的不是织女,而是古希腊中神话中的狄安娜。
阿克泰翁和伙伴们去打猎,到了中午时分,他们打算休息一下。阿克泰翁留下伙伴和猎狗,独自一人走进密林深处,他沿着一条溪谷,来到了一处隐蔽的池塘边。这个池塘的周围有茂密的的树丛,这里是女神狄安娜的休养地。
狄安娜和仙女们正在池塘里洗浴。沐浴中的仙女发现了闯入者阿克泰翁,她们惊恐不已,藏到女神背后,躲避着他贪婪的眼睛。阿克狄翁一直看着狄安娜,女神的弓箭不在身边,她只好撩起水泼到了阿克泰翁的脸上,并向他喊出了愤怒的咒语。
阿克泰翁马上变成了一头牡鹿,他非常害怕,飞快地奔跑起来。阿克泰翁听到了猎狗的叫声,他高兴地停下来呼救。然而,猎狗露出锋利的牙齿啸叫着,向阿克泰翁扑过来。阿克泰翁吓得赶快跑,他没能躲过猎狗的攻击。他的同伴赶来了,看到这头硕大的牡鹿,给了他致命一击。
和嫁给牛郎的织女比起来,可望而不可及的狄安娜,像爆发的火山,灼热的岩浆吞噬了被危险欲望支配的偷窥者。
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