《诗经》和乐器

《诗经》和乐器

《诗经》是我国第一部诗歌总集，开始叫《诗》，后来被尊为儒家经典后才叫《诗经》的。在《诗经》的时代，随着民间诗歌的兴起，诗乐舞三位一体的局面形成。《诗经》既然能够演唱，那必定也和乐器有着密切的关联。在《诗经》中，提到的乐器又打击类、吹奏类和弹奏类等，具体的有钟、磬、缶、鼓、管、篪、笙、埙、琴和瑟等。

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《诗经》的开篇之作，曾被多少人当做爱情的神话诗。 “琴瑟友之” ，“钟鼓乐之”两句包含了四种乐器：琴，瑟，钟，鼓。对于美好的女子，我们要“弹琴鼓瑟”来亲近她，“敲起钟鼓”来取悦她。后来所以“琴瑟和鸣”就被视为夫妻恩爱和睦的代名词，而“钟鼓乐之”就成为了婚礼礼仪不可缺少的部分。所以在《女曰鸡鸣》中也有“琴瑟和鸣”的说法：“琴瑟在御，莫不静好。”写出了夫妻二人互敬互爱，你弹琴我鼓瑟的场景。《常棣》众多“妻子好合，，如鼓琴瑟”更是直接点明了夫妻和谐如鱼水。《鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴，鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”则写出了好朋友一起饮酒作乐的情景。在这首诗里，“琴瑟相和”也被理解为朋友之间的和谐与友好相处。在《车邻》一诗中，也写到了“弹瑟”和“吹笙”的情景，但是却写出了统治者生活的腐朽。在《定之方中》这首诗中，写到了卫文公复国中兴时勤于政事的事。从“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”我们可以知道当时种植梓漆和椅桐是为了做琴瑟之用的。著名的古琴“焦尾琴”就是用桐木做成的。

《击鼓》一诗，更是直接以鼓声来传达戍边的战士对妻子的思念之情：“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。”鼓，在古代就是战争的代名词。“一鼓作气，再而衰，三而竭”，战鼓敲响就意味着冲锋的开始。《采芑》诗中有“方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。”用鼓声作为陪衬，写出了一个英勇神武的统帅方叔的形象。《山有枢》是一首讽刺守财奴式的贵族统治者的诗，但是作者并没有直接写，而是用“子有钟鼓，弗鼓弗考”来告诉大家：你有编钟和大鼓，不敲不击等于无。这里的“钟”和“鼓”就是身份的象征。《宛丘》中的“坎其击鼓，宛丘之下。”中的“鼓”是舞蹈重点常见的乐器。“坎其击缶，宛丘之道。”中提到的“缶”是一种打击乐。

“左手执龠，右手秉翟。赫如渥猪，公言锡爵。”《简兮》一诗，为我们讲述了一个女子对万舞表演中领队的舞师心生爱慕的故事。“龠”，就是古代的吹奏乐器了，是和笛子极其相似的乐器。我们想象着一个威武帅气的舞者，一手拿着龠，一手拿着野鸡尾领舞的场景该是多么宏大。从这名舞者还被公亲自赐酒，我们也可以想象出他的舞姿该是多么的潇洒，才能让一个女子一见倾心。《君子阳阳》中也提到了由竹子做成的乐器“笙”：“君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！”

《何人斯》中写到了“埙”和“篪”两种乐器，而《鼓钟》一诗中则写到了“编钟”，同样是身份与地位的象征。在《鼓钟》中还写到了“笙”“磬”“瑟”“琴”“排箫”等多种乐器，从这首诗众多的乐器描写中我们可以看出作者所描写的统治者好乐而不称其德。另外《卢令》《蓼萧》《庭燎》等诗中则写了“铃”这种乐器。

《诗》本身就是可以配乐歌唱的，既然是可以唱的，那么乐器就是必不可少的。《诗经》中有很多诗都有乐器的出现，为我们再现了古人的生活场景，可以让我们感受浓浓的古风古韵。