我们凡夫都把『万法皆空』想错了！错得太颠倒！有想有得皆南辕北辙！还自己搞出许多生拗的名相故作高明来迷惑大众！所以圆觉经说我们众生无一不颠倒。故为『颠倒众生』！所以还在轮回徒受苦！
『空』不是我们凡夫理解的空，甚至错解成假、无、没有。万法实有！有即空无二无别！『不生不灭，不垢不净，不增不减……非过去现在未来、非前后左右上下』无以言表，非九界之力可测知的诸法空相唯有佛与佛能究竟了知！（独有佛能究竟知第一义空！金光明经言：乃至等觉菩萨尚有一品生相无明未断）
万法就是为我们回归究竟空来保驾护航！若能一向专念志求极乐世界，无论知不知，暗合道妙，必达诸法究竟空！当然若未证凡夫还没有回心来专念佛志求极乐世界？诸法还是一切如梦幻泡影的有为法，一句名号顺应众生心性又生诸法直至把众生外求法的疑惑心“拽”回本就具足的佛性（佛名佛智法身一体），所以未证凡夫妄谈空性就是在断自断他能真正闻到佛名的善根！
故知：诸法究竟空相即是一句阿弥陀佛万德弘名！一句阿弥陀佛无量光明、如如不动、本不生灭、本具足清净、能生万法！一句阿弥陀佛即是第一义空、第一义谛、第一义相！
《华严经》曰：一句之内包法界之无边；依于一实相演说诸法相。一即是多，多即是一。
（『多』不是众生所能想象数量多少的多，而是唯有佛与佛能究竟测知的一切无量义、第一义谛。）
又曰：“诸法不可坏，亦无能坏者，自在大光明，普示于世间。”
（后附还原偈可观此偈就是导归持名念佛）……
但若有人能一心念佛求生极乐世界，一切法皆是佛法！
人类发明任何语言文字乃至一切行持皆是为了能闻到这句“南无阿弥陀佛”！
故《大般涅槃经》曰：“佛复告迦叶。所有种种异论咒术言语文字。皆是佛说非外道说。”
【南无阿弥陀佛】是整个法界的共同语言！共同命运！同一法身慧命！阿弥陀佛早成就的超佛愿：【若不生者，不取正觉】！阿弥陀佛、众生是一体的『共命鸟』！
世尊出于此世间第一次对大乘菩萨宣讲的《华严经》本怀文：
“『如来出世！如来出世！』令诸众生得闻佛名，舍离一切我慢、戏论；复更劝导，令速见佛，令忆念佛。”
别再妄谈空性戏论、谤法了！名号外皆是戏论、谤法！
唯念佛求生极乐世界！
（反复申明：一句阿弥陀佛不是哪个众生的发明，而是诸佛体悟皆舒舌证诚的通往究竟实相之正直极道，诸佛示现种种因缘说种种譬喻就是令一切众生念佛往极乐！若未证凡夫妄谈空把他人引向浩大无际的智海中，《大般涅槃经》：
“若有修习如来密藏无我空寂。如是之人于无量世。在生死中流转受苦。”
就像空中楼阁没有地基，就像断线风筝没有引线牵制到安全着陆点，耽误了自己与他人今生就能了脱生死的如来此大事因缘，其罪不可恕！）
还原引用偈——
《华严经》：“诸法不可坏，亦无能坏者，自在大光明，普示于世间。”
出自：
《华严经·兜率宫中偈赞品》：“宁可恒具受，一切世间苦，终不远如来，不睹自在力。若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。若闻如是法，诸佛从此生，虽经无量苦，不舍菩提行。一闻大智慧，诸佛所入法，普于法界中，成三世导师。虽尽未来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。众生无始来，生死久流转，不了真实法，诸佛故兴世。诸法不可坏，亦无能坏者，自在大光明，普示于世间。”
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