修心——读《西藏生死书》第五章第一节

修心——读《西藏生死书》第五章第一节

01 何为修心？

百度解释为：修养心性。

《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”

《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。”　

又有人说：跟王阳明学修心，跟曾国藩学修身，跟南怀瑾学修行 。

王阳明是明代著名思想家、哲学家、心学集大成者；

曾国藩是“晚清中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯；

南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），中国当代国学大师，儒释道三通。

所以，上述说法有道理。

02 如何修心？——禅修

在第五章序言里，索甲仁波切讲道：“唯有透过禅修，你才能踏上发掘真性的旅程，因而找到你想活得好、死得安详所必须的定力和信心。禅修是通往觉悟之路。”

这就回答了 为什么要禅修的问题。唯有透过禅修，你才能踏上发掘真性的旅程。

“禅修越来越被认为是超越文化、宗教的法门，可以让禅修者直接触及他们的生命真理，可以当下就超越宗教教条，更是一切宗教的核心。”

03 如何回到真我？——禅坐

“我们都远离了真正的自我，在无歇止的活动中浪费生命；而禅坐可以带我们回到真我，超越我们的习气，让我们真正体悟和品尝我们的整体生命。”

04 禅坐的境界

“我们的生命都消耗在紧张焦虑的奋斗上，消耗在讲求速度和打拼的漩涡中，消耗在竞争、执取、拥有和成就上，永远以身外的活动和先入为主的偏见让自己喘不过气来。”

“禅坐完全改变我们「正常的」运作模式，因为禅坐就是无牵无挂的境界，没有竞争，没有想要去拥有或执取的欲望 ，没有紧张焦虑的奋斗，没有成就的渴望：这是一种没有野心的境界，既不接受也不拒绝，既不希望也不害怕；在这种境界中，我们可以慢慢纾解束缚的气氛，把一切情绪和观念，化为自然素朴的虚空。”

05 负面情绪是被训练出来的

我们的负面情绪都是被训练出来的。

“佛教禅师知道心是多么的有弹性和可塑的。如果我们训练它，什么事都办得到。

事实上，我们早已经训练有素；由于轮回，我们被训练去嫉妒、执取、焦虑、忧伤、绝望和贪婪，被训练得一旦面对刺激，就暴跳如雷。

其实，我们已经被训练到非常严重的地步，我们不必努力去激发，这些负面的情绪就会自动生起。因此，一切都是训练和习气的问题。”

多么可怕！我们的负面情绪和坏习气都是被训练出来的。

既然如此，通过训练，我们也可以改变负面情绪和坏习气。这给了我们希望。

修心——读《西藏生死书》第五章第一节

06 禅坐能解脱愚痴，打开心结

“在禅坐中，把心致力于解脱愚痴，我们将发现，时间一久，只要有耐心、纪律和正确的训练，我们的心将开始解开它自己的结，并认识它自己本有的喜悦和清明。”

07 如何成为自心的主人？

“「训练」心绝不是强迫把心压制下来或加以洗脑。首先要直接而具体地看清楚心的运作方式，你可以从灵修的教法或个人的禅修经验里得到这种知识。然后你可以开始驯服你的心，并娴熟地磨练它，让它变得越来越柔软；如此一来，你就可以成为你自心的主人，把心发挥到最圆满、最有利的地步。”

引用第八世纪的佛教上师寂天(Shantideva)的话加以说明并加深印象。

“如果心这头大象被正念的绳子从各方面绑住，

那么一切恐惧就会消失，

完全的快乐就会来临，

一切敌人：我们情绪的虎、狮、象、熊、蛇，

以及地狱的守护者；

魔鬼和恐怖，

全部都会因为你控制了心和驯服了心，

而被绑住，而被降服，

因为一切恐惧和无数的烦恼都来自 心。”

08 禅坐不是一件容易的事

就好象作家必须经过长年累月的辛苦钻研，才能下笔如行云流水；也好象舞者必须花费相当大的心血和耐心苦练，才能翩翩起舞，因此，一旦你开始了解禅坐的效果，你将尽全力去学习 ，这需要你最大的毅力、热忱、智慧和训练。