五行观念是怎么来的？

五行观念是怎么来的？

为什么是五行，而不是四行，六行，七行或者八行？

五行的来源，有很多解释，但我没看到说得清楚的。无论是哲学书，还是中医理论书，我没看见把五行说清楚的解析。

其实五行总是跟阴阳连在一起。根据今天人们对《易经》的解析，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦再组合出64卦。

太极是世界万物的起源，而阴阳二级则是太极所化的直接形态，所以，万物应该来自于阴阳二仪。

由此可知，五行离不开阴阳。

那么五行怎么出于阴阳呢？

可能今天所发现的古籍上，确实缺少这方面的描述。但我们可以根据原始假设，加上合适的推理原则，推演出既有的结论。

太极生二仪，之后是四象，之后是八卦，之后是64卦，之后是世界万千变化，这种生化过程，是典型的同构转化。

这里的同构转换过程，就是最初的阴阳二极并存，阴极和阳极再分别有阴阳，就出四象，四象分别再有阴阳，就出八卦，八卦分别再出八卦，就是64卦。其实从八卦到64卦，可以通过另一途径，八卦分别有阴阳，出16卦，16卦分别有阴阳出32卦，32卦分别有阴阳，就出来64卦了。

阴阳二极是基本结构，之后的二仪，四象和八卦，以及更后的64卦都与最初的阴阳二极同构。

根据这种同构转化原理推演出的世界万象，必然离不开阴阳二极基础。

所以，五行，作为万象世界里的某种模式化的关联，也必然发自阴阳二极的基础上。

这时候，我们发现，阴阳二极出四象，之后是八卦，之后是64卦，说的是没有观察者的纯对象内的关联性，但这个世界可以没有观察者吗？

作为结果而言，这个世界无法脱离开观察者。我们在这里，我们观察世界，世界是我们所观察过的世界，世界如此，正是我们所观察的结果。

如果没有观察者，世界是不是还存在？这个问题，作为观察者自己是无法解答的，因为它是一个典型的返回自身的悖论。

所以，描述这个有观察者的世界，就无法离开观察者。

那么，如果加上观察者自身，情况又会怎么了呢？

阴阳二极加上观察者，就成了三角结构。

如果把观察者放到对象世界里，这符合世界的真相，因为作为观察者的我们自己确实也是世界的一部分，而且是直接影响观察结果的主要成分之一。

作为观察者，必然是主动的，对象则是被动的，所以，可以把纯粹对象称为阴的一族对象，而有观察者参与的对象称为阳的一族对象。纯粹对象界有二仪，四象和八卦，都是偶数，所以，偶数是阴数，有观察者的对象，就是二仪加一为三，四象加一为五，八卦加一为九，都是奇数，奇数是阳数。

同时，把有观察者的对象称为行，表示是有主动行动能力的要素。

这样，阴阳二极加上观察者就有了三行，四象加上观察者就是五行，八卦加上观察者就是九行。

《道德经》说，“一生二，二生三，三生万物。”是不是说的就是，太极生阴阳，阴阳生三行，三行生万物？

如果用三行作为描述世界的基本模式，就显得过于简陋，如果使用九行模式，又有点过于复杂，不好把握，五行刚好合适。

同时，五行跟人类自然形态和他们所接触的世界形态之间有很多同构性，比如伸手可见五指；前后左右一看，有四方加上自己所在的中间，就是五方；解剖动物则发现五脏，一年有四季加上长夏就是五季等等。慢慢地，五行观念就成了描述世界万象的基本模式之一。