作者 王静波
从小就听说过祠堂，但一直以为那已经是过往的事物，与过往的前人一起，被埋在了历史的深处。
不曾想，与江西吉安沙湾人结婚，竟有跨文化的意义，我进入到祠堂具有重大影响的生活中。
第一次接触，祠堂对我并不友好。那天，大年初一，早上起床良久，不见男朋友踪影。问在厨房做饭的两个弟弟，他们掩着嘴笑，不告诉我。问同睡的妹妹，她也不知道，她起床比我还晚。我刚来这里三天，听不懂本地话，人也不熟，前几天他都是寸步不离陪着，没想到大年初一早上就抛下我不见了。其他人一副目光闪烁、欲言又止的模样更让我疑惑。
吃完早餐不久，他回来了，带回来很多包子，每个包子上点着一点红。他去祠堂吃饭了，带回来祠堂发的包子。“你为什么不告诉我呢？”我问他。“怕你要一起跟着去啊！”小弟这时活跃得很，抢着回答，大家哄笑。原来，大年初一，各家成年男丁要到祠堂聚餐，女人不能去。女人去了不吉利。还说大年初一早上女人也不要出门，初一早晨遇到的第一个人如果是女人，也不吉利。我长到二十多岁，固然知道重男轻女是中国传统特色，也知道农村里每家都想要生个儿子，却没想到还有女人不吉利的说法，而且这说法现实指导着人们的行为，是从来如此的习俗，男人们觉得理所当然 ，女人们也没有任何异议。祥林嫂不吉利，鲁迅设计了很多情节理由来说明铺垫，没想到在90年代的吉安，女人，仅仅因为是女人，就直接不吉利了。很难接受，有些不满，这种不满牵涉到祠堂。这祠堂，不去也罢。
近三十年过去，我基本每年回一次婆家，每两年去过一次年，经常到祠堂参加各种活动。婚丧嫁娶，生日年节朝贺，孩子出生升学庆祝，只要是重大事项，都在祠堂进行。各种活动中有规定动作和流程。恭敬完成整套程序，便能得到祖宗护佑，便能万事如意，便能心安理得。村里都姓刘，是同一个祖宗的后代，上百户人家，不是这家就是那家，每个黄道吉日总有人在祠堂举办活动。凡有活动，全村各家都有代表参加，或是帮忙跑腿或是喝酒吃饭。人流与物流不断，鞭炮与宴席不止，祠堂的热闹里，是整个村庄的火热生活和文化，也是一代又一代的人生。
祠堂里各种礼仪规矩我不十分明了。但我知道，在祠堂中男性和女性的地位是不一样的，这里奉行的仍然是男尊女卑的信条。生了男孩，就要在祠堂上灯，禀告祖宗，敲锣打鼓，张灯结彩，吃饭喝酒，生了女儿，则悄无声息；在祭祀膜拜中，有的活动只能有男性参加，女人要避开。有的动作必须由男子完成，有的必须由儿媳妇完成，本村的女儿们则像是外人。祠堂活动中，儿子显得十分重要，如果没有儿子，祭拜祖宗都成问题。难怪村里人家无论如何都要生个儿子。
我们结婚没有办婚礼，生的是女儿，也不能上灯，直到女儿大学毕业，我们不曾在祠堂主办过仪式。但除夕夜，在家过年的刘必与三弟去祠堂敲鼓。两兄弟从楼梯爬到高高的木凳上，并排站立，对着那面巨大的鼓，一下一下抡着鼓槌。两人配合默契，鼓点时轻时重，时快时慢，时高时低，有主鼓，有配奏，咚、咚、咚咚，带着节奏的鼓声在祠堂内回旋激荡，冲出屋宇，传播到村庄的各个角落。敲鼓人虔诚地、奋力地敲出自己满怀的热情热爱，代表全家族向旧年告别，向新年祈福。每家男儿都会去击鼓，鼓声几乎持续一夜。除夕夜，鞭炮声里夹鼓声，烟火光中照喜色，热热闹闹，就等年来。
一年年，去祠堂膜拜也成了我回婆家的既定节目，要去告祖、祈福。感谢一代代祖先，在无论多么艰难的年岁里，他们奋力生活并将生命延续，才有了我的爱人。有了我的爱人，我才有了孩子，才有了幸福。感恩祖先赐予生命；禀告一代代祖先，我们定会努力做事，诚恳做人，不负生命，不辱家门。定会善待兄弟姐妹，友爱父老乡亲，我们有共同的祖先，敬祖宗就要爱同宗人。
祠堂里有祖先的牌位，有不尽的庆典酒席，同族人在这里相聚。感恩、祝福、祈愿，祠堂充盈着族人美好的心意。对于我，祠堂渐渐温暖起来。
2018年高考录取结束，有村里老乡打电话给刘，请我们去喝喜酒，他孩子考上大学了。他的孩子是女儿也能去祠堂摆酒吗？我问。刘打电话问家里的三弟，三弟说，可以，考上大学很光荣的事，女孩也可以办酒。那我们也给女儿办酒，在祠堂办，她考上了名牌大学研究生，也值得在老家庆贺一下。她在广州生广州长，而且又搬了两次家，一直没有家乡的概念，要让她觉得她也是有家乡的人。
三弟很高兴我们回家办酒，承担下所有的事务。在经费预算时，三弟只计算了酒席的原料费和外请的厨师费，没有帮厨的人工费。我问几百人的宴席需要请不少人帮忙吧，怎么不做预算？三弟说，整村的人都是一家的，关系由近到远的各户会出人力免费帮忙，如果你花钱请，村里的人会有意见的。祠堂里的事就是一村人的事，大家都要参与的。哦，我家的事就是大家的事，我有点感动，第一次觉得自己是沙湾人了。
宴席是一天两餐，中餐29桌，晚餐33桌。祠堂早已布置得喜气洋洋，外门、大门上都贴了红色对联，对联中嵌进了女儿的名字，有表扬有期待。祠堂正中央，一条大红地毯从首席、次席间铺排开来，穿过天井，直到祠堂前庭。酒桌已经摆满祠堂，酒桌上，白酒、啤酒、饮料静立中央，四面八副碗筷围绕，就等客人到来。我们一家三口站在祠堂门口接待，来客除了自家的亲戚，更多的是村里的族人，村里每家都有人来，还有吉安的朋友。来客有的很熟，有的面生，他们都笑容满面，说着祝贺的话，还要给红包，说是惯例。我们不收礼，收下这么多祝贺和美意，我们已经满腹感激、喜气洋洋了。
我弟弟也从深圳来了，按沙湾的规矩，他是宴会中最尊贵的客人。
鼓已经响起，大家入座。有人把我弟弟引到祠堂前庭红地毯一端。突然祠堂台阶上鞭炮炸响，祠堂里鼓声大作，鼓声、鞭炮声掺和着浓烟、火药香味鼓荡、迷漫在祠堂空间。两位八十多岁白发老人，其中一位是族长，一位是本家叔叔，缓步从祠堂里端沿着红地毯走到前庭，对着我弟弟打拱作揖，请他入席。我弟弟双手合十还礼，在左右两位老者的陪同下，慢步走过红地毯，入座首席。他入座后，鼓声和鞭炮声才停息。我弟弟第一次经历如此隆重的场合，第一次被如此礼遇，他竟然步履稳健，神态自然，我心生佩服。后来他说，那刻他很感动，觉得非常神圣，老姐嫁对了地方，做希言的舅舅好有面子。
对舅舅如此礼遇，是要感谢我为刘家生了闺女吗？感谢孩子的母亲为什么变成了感谢舅舅？舅舅是母亲家族的代表，礼遇舅舅就是礼遇母亲家族。在祠堂里，主角仍然是家族而非个人，或者是，作为女人承受不了如此重礼，只能由娘家的男性来代受。
宴席开始，我家三口一桌一桌敬酒，感谢大家的到来，接受大家的祝贺。一张张笑脸，一句句吉祥的话，主宾双方情意绵绵。女儿倒酒，笑着和客人们致意，一派落落大方。这是她人生第一次在这么大规模的聚会上成为核心人物，应该印象深刻。后来，我听她跟别人自我介绍；“我是吉安沙湾人”。这种身份由来的自我确定也许与这次升学宴有重要关系。
南宋朱熹作《家礼》，始有祠堂制度，明代嘉靖年间民间得以建立祠堂。祠堂是旧时传承儒家家族文化和进行地方治理的核心场所。新中国成立后，祠堂属于“四旧”范围，大都被摧毁。即使祠堂建筑在有些地方被保存下来，也只是旅游观光之所在，已经失去昔日的功能。但在吉安，祠堂完整保留并一直是乡村文化中心，祠堂制度、观念、礼仪、活动仍然贯穿人们生老病死各个环节，是活着的中国传统文化。
正如中国传统文化有精华有糟粕，祠堂文化在今天有着积极和消极两方面的意义。祠堂为村民提供聚集场所，祠堂活动可以沟通族人感情，加强家族内部的团结互助，强化家庭责任感和道德观念，为奔走于市场、江湖的族人提供心理支持。但是，祠堂文化里男尊女卑依然随处可见，血缘等级观念也时隐时现，与现代文明有种种不协调处，影响着村庄文化和村民观念的现代化，最终影响村庄和村民的发展。祠堂存续几百年，社会已经有天翻地覆的变化，如果今天的祠堂还恪守宋代朱熹制定的种种规矩，那就太别扭，太不合理，甚至有点可笑。中国传统文化要创造性转化和创新性发展，祠堂文化也需如此。
经济快速发展，城市里人来人往，步履匆匆，快餐文化、网络文化横行，人离传统的根越来越远，生发出种种孤独、浮华、迷离和虚无的感受。回到老家，到祠堂参加种种活动，人下沉，触底，牢牢站在地上。这块土地，上百年、上千年祖祖辈辈在这里休养生息，这里有最真的祝福，有最浓的亲情，在这里，人变得踏实、厚重，富有历史底蕴。
家乡有祠堂可去，是一种福气。
2020年8月21日
写于游览东莞南社古村祠堂后。
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