这是一篇弥赛亚之诗，预言了耶稣基督，也是一首劝诲之歌，要我们警醒回转。
2:1 外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
2:2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，
2:3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
2:4 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
2:5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
2:6 说：“我已立我的君在锡安我的圣山了。”
诗篇第二篇开篇描述了一个场景：世上的君王臣宰一起聚集起来，商议谋算，要抵抗上帝和上帝的受膏者（基督耶稣），要挣脱束缚，获得自由。面对这样的高举正义旗号，实则起意背叛的场景，那坐在天上的神怎么样呢？上帝发笑，多么形象的词语，发笑。对啊，一群蚍蜉，决意撼树，确实贻笑大方。
可是这些人不只是如蚍蜉撼树一般愚昧，更是悖逆。他们要挣脱神的法则。殊不知神造了人，又制定了这些使世界顺利运转的法则么？神的命令，就是爱，是人要享受这个世界的必要条件。我们常常会讨厌规则，讨厌束缚，然而我们仔细思考，就可以发现，神创造的宇宙是井然有序的，如果星宿都脱离了轨迹，那天空不是一团糟。如果自然界的草不发芽，树不结果，水也要倒流，那这个世界不是自由了，而是玩玩了。
然而他们竟要硬着颈项，自己想要做神。那么神就要在怒中责备惊吓他们。向他们宣告，受膏者已经是被立在神的圣山-锡安山上了。
那么神的受膏者-耶稣基督，究竟是什么样的呢？
2:7 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
2:9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
从那句新约引用的“你是我的儿子，我今日生你”，更能明白，神的受膏者是指耶稣基督。耶稣基督当再来的时候，会打败仇敌，将万国当做脚蹬摆在地上。就像这里8-9节所说的一样，这是未来要实现的预言。
所以，我们当知道，胆大妄为地反抗神是愚昧的，所谋划的也是虚妄的，当耶稣基督再来的时候，列国都要伏在他的脚下，那么趁着现在，我们当做什么呢？
2:10 现在，你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教。
2:11 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐；
2:12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的都是有福的
诗人告诉我们，现在，当子（耶稣基督）的怒气发作以先，当还有时间的时候，应该醒悟，悔改，敬畏神实行公义，回转亲近神。否则到神的怒气发作，人就在道中灭亡。
我还想提一下最后半句。
凡投靠他（耶稣基督）的都是有福的。
因为耶稣基督，已经在十字架上偿还了我们的罪债，使我们在他再来的时候（万国被打破）免于定罪，得以欢欢喜喜地与神同乐，这当然是有福的，且是真正的福。
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