原文：
王阳明云：“万恶只因随躯壳起念。”——万般烦恼由身起。
身念是一切执着之首，凡圣之关节。如身念一节不能超越、疏通，则三纲八目一切修行和转化都没法实现。
儒者修身之本，要点在于是“随躯壳起念”，还是“杀身成仁”。
随躯壳起念者，小人也，凡夫也；
“杀身成仁”者，超越身念，化除小我，转化气质，大人也，圣贤也。
佛道两家修行，重在静态之禅定。儒者虽也不拒静坐、默契，但最为重视者，仍然是于心性中寻得静定之源而持守之。故儒家修身之道，最为平时简易，三根普被。
人一旦“随躯壳起念”，则念念源于自我、小我，而为生物本能和后天经验知识所束，不能将道心、天心（心体性体）与人的后天经验之心通而为一，不能以道心、天心为己之心。
“不怕念起，就怕觉迟”。私心杂念，随躯壳而起念，皆不可怕。
最可怕者，为身念、杂念、自我私欲泛起时，没有内省，失去觉察。
于私念起时，无内省和觉察，是为凡夫，是为小人；
有内省，有觉察，则为君子，则为智者。
是否有内省与觉察，是否有诚意与慎独，是迷悟之分水岭，是德化人生与物化人生之分界线。
感悟：
很喜欢今天读的内容，忍不住摘抄了一些。
前年跟师父第一次见面时，跟师父述说自己的烦恼，师父回了我一句，“你把自己这个身体看得太重了。”
当时很疑惑，不明白这背后的深意。直到现在才明白，我会有诸多烦恼，皆因随躯壳起念，而没有觉察。
以前一有这样那样的念头，总会被牵着走，而后沉溺其中，随后引发这样那样的各种情绪；
现在起了念头，有时会立即觉察到，并知晓这背后的原因；有时觉察到后，会让自己暂停下来，去探索这背后的原因。有了这样的一个缓冲，内在就能逐渐稳定，情绪也会稳定些。
很多时候，我们会后悔，就是源于当时的自己没有觉知，跟随情绪而走，没有做一个恰当，或者说刚刚好的一个决定。
虽然现在的我做不到觉察自己的每一个起心动念，但有了这样的意识，必不会再轻易的跟随自己的习气而走。
一个人内在有什么，必定会彰著于外，于举手投足间自发地流露出来。
修身，必慎其独也。
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